培育自己 𝐍𝐮𝐫𝐭𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐎𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬

培育自己
𝐍𝐮𝐫𝐭𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐎𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬

𝐁𝐲 𝐕𝐢𝐯𝐢𝐞𝐧𝐧𝐞 𝐋𝐞𝐠𝐠, 𝟐𝟑𝐫𝐝 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝟐𝟎𝟐𝟎

𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐚𝐮.𝐟𝐢𝐠𝐮.𝐨𝐫𝐠/𝐧𝐮𝐫𝐭𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠𝐜𝐡𝐢𝐥𝐝𝐫𝐞𝐧.𝐡𝐭𝐦𝐥?𝐟𝐛𝐜𝐥𝐢𝐝=𝐈𝐰𝐘𝟐𝐱𝐣𝐚𝐰𝐃𝐯𝐣𝐈𝟗𝐥𝐞𝐇𝐑𝐮𝐀𝟐𝐅𝐥𝐛𝐐𝐈𝐱𝐌𝐀𝐀𝐁𝐇𝐔𝐊𝐢𝐀𝐮𝐫𝐫𝐪𝟏𝟓𝐢𝐣𝐩𝟖𝐂𝐚𝟖𝐧𝐳𝟓𝟖𝟓𝐔𝐆𝐁𝐒𝟒𝐔𝟕𝐃𝟖𝐛𝐯𝐏𝐨𝐬𝐒𝟔𝐒𝐙𝐭𝟔𝐯𝐖𝐈𝐋𝐏𝐎𝐂𝐓𝐂𝐎𝐰𝐎𝐙𝐰𝐚𝐞𝐦𝐌𝐈𝐓𝐗𝐣𝐇𝐠𝟐𝐩𝐱𝟎𝐖𝟕𝟐𝐟𝐓𝐆𝐊𝐰𝐭𝐩𝐐

“這是一個非官方的中文翻譯” **注意由於德語，中文和英語之間無法克服的語言差異，此翻譯包含錯誤“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐂𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐍.𝐁. 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐫𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐆𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧, 𝐂𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 **

關於不良行為
𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐁𝐚𝐝 𝐁𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐮𝐫

“通常情況下，任何年齡的被撫養/培養的人都更容易成為好人而不是壞人，因為通常從出生開始，他們就不想成為壞人，因為他們天生就是中立的； 因此，邪惡和壞事只會在他們之後通過錯誤的培養和錯誤的指導而出現。” （第 𝟑𝟗𝟕 頁）

“正常情況下，所有年齡段的人都更容易做好事而不是壞事，因為通常他們沒有出生就想變壞的需要，因為他們天生就是中立的，所以壞事和壞事都是事後才出現的他們通過錯誤的教育和錯誤的教導。”

（ 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 解釋說，如果存在遺傳性病態精神病態不良行為，則可能會出現例外情況，但這通常是由不良教養引發的。）
為了傳達 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 描述的處理不良行為的一些內容，我舉了自己的例子。 它涉及使用一種被稱為暴力非暴力 𝐠𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐆𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐥𝐨𝐬𝐢𝐠𝐤𝐞𝐢𝐭 的東西，這在教學的其他地方有解釋，但我也需要在這裡稍微解釋一下。 這種暴力非暴力是被動暴力 𝐠𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐆𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐥𝐨𝐬𝐢𝐠𝐤𝐞𝐢𝐭，不能從通常意義上的不良暴力來理解，而只能：

“在積極的、安撫的、協調的、平等的、振奮的、拯救的和製定秩序的意義上，以一種力量、力量和影響力等形式應用，這在邏輯上提供了被動抵抗。” （第 𝟐𝟒𝟗 頁）
“…，在積極、安撫、協調、平衡、振奮、拯救和創造秩序的意義上，以被動抵抗的形式以合乎邏輯的方式提供力量、權力和影響等。”

如果您的小女兒決定在馬路中間對迎面而來的汽車發脾氣，您必須採取暴力非暴力 𝐠𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐆𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐥𝐨𝐬𝐢𝐠𝐤𝐞𝐢𝐭 的方式——也就是說，冷靜但果斷地將她從馬路上拉到安全的地方。 這是為了防止更糟的事情而必須採取的行動。 小女孩不知道如何在不使用暴力的情況下解決這個問題。 但你也不能使用惡劣的暴力行為並為此大發雷霆。 你只要堅定而冷靜地詳細解釋孩子犯的錯誤——即使你必須等到她有能力聽的時候再解釋。 可以說，如果小女孩堅持繼續危險，你可能還得限制她一段時間。 但同樣，這是一個合乎邏輯和冷靜的行動，伴隨著盡快進行徹底的解釋和討論，並解釋現在需要發生的事情，然後圍繞整個主題進行後續討論。 一直以來，我們都需要記住，這個應該被平等對待的孩子，由於她缺乏知識和有意識地評估情況的能力不發達，因此需要指導她的發展。

我必須指出，我從未有過自己的孩子，我的任務只是傳達更新教義中的教導。 我想談話會沿著這些思路進行：“現在是時候以負責任的方式行事，並且不會對自己和他人造成危險。 是時候想想你的行為會如何傷害其他人，比如路上的司機。 當他們看到你離他們面前的道路如此之近時，你認為他們有什麼感受？ （這一切都是以一種非責備的形式。）你需要向我展示你現在會變得敏感、體貼和善良，這樣我才能覺得放手是安全的，這樣我就不必擔心你而不是去買我們需要的東西，這樣我們才能吃晚飯等等。” 無論選擇什麼詞語，關鍵是要讓孩子自己認識到轉向正確行為的邏輯——積極的因果關係。 要做到這一點，最好讓她認識到你認為她是平等的，只是犯了一個錯誤。 你不是看不起她是一個需要懲罰的低人一等的人，如果行為正確就需要獎勵。 你是在向她表明，她因自己的新興而受到尊重，但尚未發展出運用理性和智慧的能力。 由於她天生的邏輯能力，她可以認識到你的約束的邏輯和需要。 除非也非常需要以這種方式引起注意，否則邏輯、徹底、冷靜和果斷的邏輯行動應該可以解決問題。

𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 通過以下示例解釋了這種方法。 當你正在培養的人對你進行辱罵，並且不會通過聽取理由和解釋來停止攻擊時，你可以將自己從這種情況中解脫出來，從而從邏輯上迫使他們沒有對手。 但是當你這樣做的時候，你必須冷靜地表明，你要擺脫的不是他們這個人，而是來自他們的虐待。 “愛、友善、和平和感情必須保持可識別。”

如果非常需要通過發脾氣和其他不良行為來引起注意，那麼也必須通過給予正確的關注來耐心地糾正，如果以前沒有出現過，並就此進行正確的解釋性討論。 儘管作為養育者，所有人對我們來說都是平等的，但我們仍然有責任不迎合他們的不當要求。識和有意識地評估情況的能力不發達，因此需要指導她的發展。

所有這些對冷靜解釋的要求並不排除不時進行嚴厲斥責的必要性，但我們可以肯定，正確的理由將基於邏輯，並有助於鼓勵理解和糾正行為的目的兒童或其他相關人員。 所有必要的解釋都必須包含在責備中，這樣孩子就不會懷疑它是關於什麼的，什麼需要糾正。 然而，𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 斷言，

“大多數有教養權威的人無法區分或難以區分堅定、力量、愛、正義、平等權利和控制。” （第 𝟏𝟓𝟎 頁）

“大多數法定監護人通常無法或很難區分堅定、力量、愛、正義、平等和支配。”

這種關於暴力非暴力 𝐠𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐆𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐥𝐨𝐬𝐢𝐠𝐤𝐞𝐢𝐭 的討論使我們能夠更好地理解堅定而不是控制的必要性。 但是我們仍然很難區分這兩者。 我們傾向於自然而然地意識到，對某事採取強硬立場是件好事，以便提供牢固的結構和界限。 但是這些暴力非暴力 𝐠𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐆𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐥𝐨𝐬𝐢𝐠𝐤𝐞𝐢𝐭 的例子向我們展示瞭如何以一種非專制的方式來做到這一點。 不獨裁也必須適用於嚴厲的斥責，這大概是因為有關個人太固執而無法回應其他任何事情。 自然地，這在權力鬥爭已成為兒童與父母關係的特徵的情況下不會有效，在這種情況下，兒童通過激起父母的指責或懲罰來維護其受尊重的權利。 在這種情況下，嚴厲的言辭只會讓孩子再次嘗試維護自己的權利，並為給父母/監護人帶來更多麻煩而感到高興，正如指責所表達的那樣。

𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 說，那些需要撫養/養育的人確實需要堅定而嚴格的手才能安心。 給孩子的某些規則和要求可能看起來是獨裁的，但通常情況下，如果有正當理由，孩子不會那樣看，並且他們有權在規則和不遵守規則的後果之間做出選擇。 所以，實際上，這似乎是說，如果公司的規則和限制由於其正確的性質而被自願接受，並且要求不是獨裁的，那麼這並不構成控制。 我想這可以比作另一種情況，在這種情況下，我們自願接受某種訓練，包括音樂、體育或其他學科，我們接受我們必須按照指示去做才能達到那個目的。 如果我們由於懶惰或粗心而忽略了指示，我們將接受指責是公平的。 尊重孩子，就是對孩子要求不高，要求不高，要求也不低，信任不低。 缺乏堅定的界限不會促進發展或表示信任。 再看看上面的例子，我們可以看到，如果鋼琴老師不強化日常有序練習的需要，就不可能期望孩子取得進步。 相反，它將是一種混亂的、衝動驅動的對音樂的興趣，不能長期向任何一個方向發展。

正如已經提到的，許多不良行為僅僅是孩子通過有意識或無意識地表達他/她的平等權利來反抗專制、獨裁的養育方式的結果。 此外，如前所述，在缺乏注意力的情況下，不良行為可能源於對注意力的自然渴望。 因此，許多不良行為可以通過放棄專制的養育方式並給予應有的尊重和真正的關注來耐心地糾正。 然而，這並不意味著一個人應該成為一個要求苛刻的孩子的奴隸，因為這不允許自尊和對社會其他人的尊重。 以這種方式教孩子不良行為，這會導致他/她在生活中出現無窮無盡的問題，這不是對孩子的一種尊重。 堅定的指導方針仍然適用，但他們會被孩子探索、討論和理解，在這個過程中，他們會受到大量的培養關注。

“不僅兒童和青少年，而且需要撫養的成年人都是敏銳的觀察者，他們很快就會認識到關於他們的行為、行動和行為的合乎邏輯的結果的正當性，無論這些合乎邏輯的結果是他們自己帶來的還是被設想的由負責撫養/教育的人所應用。” （第 𝟏𝟒𝟖 頁）
“不僅兒童和青少年，而且需要教育的成年人都是敏銳的觀察者，並且很快認識到與他們的行為、行動和行為相關的邏輯後果的正義性，無論這些邏輯後果是他們自己引起的，還是由他們引起的法定監護人構想並付諸實踐。”

培育自己
𝐍𝐮𝐫𝐭𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐎𝐮𝐫𝐬𝐞𝐥𝐯𝐞𝐬

“通常情況下，任何年齡的被撫養/培養的人都更容易成為好人而不是壞人，因為通常從出生開始，他們就不想成為壞人，因為他們天生就是中立的； 因此，邪惡和壞事只會在他們之後通過錯誤的培養和錯誤的指導而出現。” （第 𝟑𝟗𝟕 頁）

“正常情況下，所有年齡段的人都更容易做好事而不是壞事，因為通常他們沒有出生就想變壞的需要，因為他們天生就是中立的，所以壞事和壞事都是事後才出現的他們通過錯誤的教育和錯誤的教導。”

（ 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 解釋說，如果存在遺傳性病態精神病態不良行為，則可能會出現例外情況，但這通常是由不良教養引發的。）
為了傳達 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 描述的處理不良行為的一些內容，我舉了自己的例子。 它涉及使用一種被稱為暴力非暴力 𝐠𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐆𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐥𝐨𝐬𝐢𝐠𝐤𝐞𝐢𝐭 的東西，這在教學的其他地方有解釋，但我也需要在這裡稍微解釋一下。 這種暴力非暴力是被動暴力 𝐠𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐆𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐥𝐨𝐬𝐢𝐠𝐤𝐞𝐢𝐭，不能從通常意義上的不良暴力來理解，而只能：

“在積極的、安撫的、協調的、平等的、振奮的、拯救的和製定秩序的意義上，以一種力量、力量和影響力等形式應用，這在邏輯上提供了被動抵抗。” （第 𝟐𝟒𝟗 頁）
“…，在積極、安撫、協調、平衡、振奮、拯救和創造秩序的意義上，以被動抵抗的形式以合乎邏輯的方式提供力量、權力和影響等。”

如果您的小女兒決定在馬路中間對迎面而來的汽車發脾氣，您必須採取暴力非暴力 𝐠𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐆𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐥𝐨𝐬𝐢𝐠𝐤𝐞𝐢𝐭 的方式——也就是說，冷靜但果斷地將她從馬路上拉到安全的地方。 這是為了防止更糟的事情而必須採取的行動。 小女孩不知道如何在不使用暴力的情況下解決這個問題。 但你也不能使用惡劣的暴力行為並為此大發雷霆。 你只要堅定而冷靜地詳細解釋孩子犯的錯誤——即使你必須等到她有能力聽的時候再解釋。 可以說，如果小女孩堅持繼續危險，你可能還得限制她一段時間。 但同樣，這是一個合乎邏輯和冷靜的行動，伴隨著盡快進行徹底的解釋和討論，並解釋現在需要發生的事情，然後圍繞整個主題進行後續討論。 一直以來，我們都需要記住，這個應該被平等對待的孩子，由於她缺乏知識和有意識地評估情況的能力不發達，因此需要指導她的發展。

我必須指出，我從未有過自己的孩子，我的任務只是傳達更新教義中的教導。 我想談話會沿著這些思路進行：“現在是時候以負責任的方式行事，並且不會對自己和他人造成危險。 是時候想想你的行為會如何傷害其他人，比如路上的司機。 當他們看到你離他們面前的道路如此之近時，你認為他們有什麼感受？ （這一切都是以一種非責備的形式。）你需要向我展示你現在會變得敏感、體貼和善良，這樣我才能覺得放手是安全的，這樣我就不必擔心你而不是去買我們需要的東西，這樣我們才能吃晚飯等等。” 無論選擇什麼詞語，關鍵是要讓孩子自己認識到轉向正確行為的邏輯——積極的因果關係。 要做到這一點，最好讓她認識到你認為她是平等的，只是犯了一個錯誤。 你不是看不起她是一個需要懲罰的低人一等的人，如果行為正確就需要獎勵。 你是在向她表明，她因自己的新興而受到尊重，但尚未發展出運用理性和智慧的能力。 由於她天生的邏輯能力，她可以認識到你的約束的邏輯和需要。 除非也非常需要以這種方式引起注意，否則邏輯、徹底、冷靜和果斷的邏輯行動應該可以解決問題。

𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 通過以下示例解釋了這種方法。 當你正在培養的人對你進行辱罵，並且不會通過聽取理由和解釋來停止攻擊時，你可以將自己從這種情況中解脫出來，從而從邏輯上迫使他們沒有對手。 但是當你這樣做的時候，你必須冷靜地表明，你要擺脫的不是他們這個人，而是來自他們的虐待。 “愛、友善、和平和感情必須保持可識別。”

如果非常需要通過發脾氣和其他不良行為來引起注意，那麼也必須通過給予正確的關注來耐心地糾正，如果以前沒有出現過，並就此進行正確的解釋性討論。 儘管作為養育者，所有人對我們來說都是平等的，但我們仍然有責任不迎合他們的不當要求。識和有意識地評估情況的能力不發達，因此需要指導她的發展。

所有這些對冷靜解釋的要求並不排除不時進行嚴厲斥責的必要性，但我們可以肯定，正確的理由將基於邏輯，並有助於鼓勵理解和糾正行為的目的兒童或其他相關人員。 所有必要的解釋都必須包含在責備中，這樣孩子就不會懷疑它是關於什麼的，什麼需要糾正。 然而，𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 斷言，

“大多數有教養權威的人無法區分或難以區分堅定、力量、愛、正義、平等權利和控制。” （第 𝟏𝟓𝟎 頁）

“大多數法定監護人通常無法或很難區分堅定、力量、愛、正義、平等和支配。”

這種關於暴力非暴力 𝐠𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐆𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐥𝐨𝐬𝐢𝐠𝐤𝐞𝐢𝐭 的討論使我們能夠更好地理解堅定而不是控制的必要性。 但是我們仍然很難區分這兩者。 我們傾向於自然而然地意識到，對某事採取強硬立場是件好事，以便提供牢固的結構和界限。 但是這些暴力非暴力 𝐠𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐬𝐚𝐦𝐞 𝐆𝐞𝐰𝐚𝐥𝐭𝐥𝐨𝐬𝐢𝐠𝐤𝐞𝐢𝐭 的例子向我們展示瞭如何以一種非專制的方式來做到這一點。 不獨裁也必須適用於嚴厲的斥責，這大概是因為有關個人太固執而無法回應其他任何事情。 自然地，這在權力鬥爭已成為兒童與父母關係的特徵的情況下不會有效，在這種情況下，兒童通過激起父母的指責或懲罰來維護其受尊重的權利。 在這種情況下，嚴厲的言辭只會讓孩子再次嘗試維護自己的權利，並為給父母/監護人帶來更多麻煩而感到高興，正如指責所表達的那樣。

𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 說，那些需要撫養/養育的人確實需要堅定而嚴格的手才能安心。 給孩子的某些規則和要求可能看起來是獨裁的，但通常情況下，如果有正當理由，孩子不會那樣看，並且他們有權在規則和不遵守規則的後果之間做出選擇。 所以，實際上，這似乎是說，如果公司的規則和限制由於其正確的性質而被自願接受，並且要求不是獨裁的，那麼這並不構成控制。 我想這可以比作另一種情況，在這種情況下，我們自願接受某種訓練，包括音樂、體育或其他學科，我們接受我們必須按照指示去做才能達到那個目的。 如果我們由於懶惰或粗心而忽略了指示，我們將接受指責是公平的。 尊重孩子，就是對孩子要求不高，要求不高，要求也不低，信任不低。 缺乏堅定的界限不會促進發展或表示信任。 再看看上面的例子，我們可以看到，如果鋼琴老師不強化日常有序練習的需要，就不可能期望孩子取得進步。 相反，它將是一種混亂的、衝動驅動的對音樂的興趣，不能長期向任何一個方向發展。

正如已經提到的，許多不良行為僅僅是孩子通過有意識或無意識地表達他/她的平等權利來反抗專制、獨裁的養育方式的結果。 此外，如前所述，在缺乏注意力的情況下，不良行為可能源於對注意力的自然渴望。 因此，許多不良行為可以通過放棄專制的養育方式並給予應有的尊重和真正的關注來耐心地糾正。 然而，這並不意味著一個人應該成為一個要求苛刻的孩子的奴隸，因為這不允許自尊和對社會其他人的尊重。 以這種方式教孩子不良行為，這會導致他/她在生活中出現無窮無盡的問題，這不是對孩子的一種尊重。 堅定的指導方針仍然適用，但他們會被孩子探索、討論和理解，在這個過程中，他們會受到大量的培養關注。

“不僅兒童和青少年，而且需要撫養的成年人都是敏銳的觀察者，他們很快就會認識到關於他們的行為、行動和行為的合乎邏輯的結果的正當性，無論這些合乎邏輯的結果是他們自己帶來的還是被設想的由負責撫養/教育的人所應用。” （第 𝟏𝟒𝟖 頁）
“不僅兒童和青少年，而且需要教育的成年人都是敏銳的觀察者，並且很快認識到與他們的行為、行動和行為相關的邏輯後果的正義性，無論這些邏輯後果是他們自己引起的，還是由他們引起的法定監護人構想並付諸實踐。”

養育和自我養育是一個終生的過程。 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 說，在正常情況下，孩子在 𝟐𝟓 歲之前都需要得到良好的撫養。 與此同時，我們從未完成自己的自我培育。 但它不僅永無止境； 如果我們以對這個過程必要的徹底性誠實地審視自己，我們會發現我們的童年養育缺乏這個或那個元素，這與我們自己的父母或監護人的本意多麼善意無關。 畢竟，他們的成長過程會有所欠缺，他們的父母/監護人也會有所欠缺。 如果我們能弄清楚我們自己的成長過程中到底缺少了什麼，我們就可以通過在我們的自我培育發展中將它介紹給我們自己來開始糾正它的過程。

我們自我教育成功的重要因素肯定與培養孩子或其他人相同：專注、徹底、探索、從經驗中學習、自尊、尊重現實及其真相、尊重秩序和使用邏輯、智力和理性。 此外，我們需要避免獎勵和懲罰，而只是通過我們自己的經驗來學習。 在培養/發展方法中必須考慮到每個人的人格、個性、性格和智力。 都是不一樣的。

我們中的一些人，如果在童年時期接觸到一種包含專制元素的規則和準則，可能會傾向於一種缺乏秩序的生活。 我們可能將結構本身解釋為問題，而不是它要求我們不假思索地服從。 與許多事情一樣，這是一種可以理解但不合理的反應。 正如 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 指出的那樣，缺乏秩序表明缺乏對父母/監護人良好教養所需的尊重。 據報導，如果嬰兒能夠很好地融入良好、正確的教育養育，他們已經能夠（無意識地）培養對秩序的尊重。

一如既往，我們自己的邏輯告訴我們為什麼秩序是必要的。 如果不維持秩序，我們如何進行適當的撫養/培育？ 如果進餐時間混亂且偶然，您如何確保保持均衡、健康的飲食？ 這同樣適用於其他一切。 如果有其他事情威脅到您的自我維護活動，您如何保持良好的衛生習慣？ 如果你沒有固定的常規來形成良好的思維模式，你怎麼能建立良好的思維模式呢？ 培養人際關係呢？ 秩序也適用於那裡，比如在談話中，所以尊重對方。 秩序對於確保有足夠的休養和娛樂時間很重要。 當然，我們確實在各種情況下接受秩序，這只會強調我們對此毫無幫助的矛盾觀點。

糾正我們自己成長過程中的缺陷並非易事，並且如前所述，需要徹底和專心。 當然，我可以看到，我對兒童養育和自我養育這一主題的研究非常有助於在我身上進一步推進這一過程，因為比利不僅非常清楚地解決了所有關鍵點，而且他做到了高度徹底，但不是以一種為我做功課的方式。 我仍然需要努力將所有線索整合在一起並理解它們，因為它適用於我自己的經驗。 寫下它的任務是對我進行最重要的處理的關鍵。

作為一個在宗教信仰濃厚的家庭中長大的人，如果我們考慮到宗教從來不允許需要養育的兒童、青少年或成人與先知或上帝平等，那麼我可以看到宗教對教養的廣泛消極貢獻是深遠的，如果我們考慮獎勵和懲罰的使用程度，這會導致孩子遠離反思和邏輯分析。 宗教信仰要求他們的教義和規則作為信仰問題被接受並且不受質疑。 這一切導致大多數人習慣性地缺乏思考和理性思考。 最重要的是，許多地球人顯然相信最高的人類奮鬥和道德價值觀和理想來自他們的宗教，而不知道這些東西存在於自然創造的現實中。

將宗教灌輸給兒童會使他們遭受暴力和強迫，並成為像狗一樣順從的人。 不相信自己有意見的無主見的信仰囚徒不能通過他們應該處理但沒有處理的經驗在愛、知識和智慧中發展自己，他們也不能教他們的孩子自由地獨立思考。 這顯然是為什麼地球人類被更新的教導描述為在很大程度上停滯不前，以及為什麼隨著這種事態帶來的所有越來越多的災難，努力糾正這個根深蒂固的錯誤的時間已經過期了。 只有一種成功的前進方式，那就是通過有紀律、耐心、合乎邏輯的努力。 我對這種理解的樂觀態度並不是基於世界現在和很長一段時間內的情況，而是基於這樣一個事實，即地球人類並非注定永遠自我毀滅和功能失調，而是必須擺脫不幸過去的揮之不去的影響。 根據我們從比利那裡讀到的一切，以及我們自己的經歷，我們從未失去內在的善良本能，因此我們可以開始這種轉變。 真的有任何其他有意義的路徑嗎？