𝐁𝐲 𝐕𝐢𝐯𝐢𝐞𝐧𝐧𝐞 𝐋𝐞𝐠𝐠, 𝟐𝟑𝐫𝐝 𝐒𝐞𝐩𝐭𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫, 𝟐𝟎𝟐𝟎
著手撰寫有關更新教學所涉及的這個主題的文章讓我感到很高興，因為對它的研究以及對思想力量的研究告訴我，我們地球上的人類比人類擁有更多的潛力它可能會出現。 隨著更新的教學文本對我們發展的悲慘狀態和缺乏發展狀態的嚴厲宣告，以及最初對如何前進的模糊理解，它似乎非常黯淡。 當然，這樣的育兒研究還涉及對地球上育兒方法的所有錯誤的徹底審視，但它也必然會為此提供有啟發性的邏輯原因和扭轉局勢的關鍵。 換句話說，我們並沒有陷入這種困境。 我們可以通過適當的大而徹底的努力來扭轉局勢。 我們這些願意的人可以開始了。 這裡面有很多值得探討的重要和有趣的方面，雖然有很多不同的形式，但總體上不難理解。 一如既往，它似乎歸結為一個主要而簡單的因素：我們需要回到尊重現實，這當然是教學的主題，它反复提醒我們宗教教學在引導我們離開方面所造成的傷害來自對現實的研究。
尊重現實需要非常徹底，Billy 一如既往地非常詳細地處理了這個話題。 在他的《養育兒童、青少年和成人》“Erziehung der Kinder, Jugendlichen und Erwachsenen” 一書中，他以一定程度的徹底性向我們介紹了所有的來龍去脈，當然我在這裡無法一一列舉。 我必須滿足於總結一些要點。 但我說徹底，是因為這符合他所講的要培育所有需要培育的人的方法，而在他看來，這無疑包括我們所有參與學習這個教法的人。 如果是我們的思想世界形成了我們的生活，思想通過重複建立了自己，那麼詳細探索它們並通過重複和強化這些新思想來建設性地替代任何非建設性思維模式是絕對有意義的. 徹底關注人類真正的複雜性和廣度。 讓成長過程以被動或偶然的形式發生是沒有意義的。
在我看來，𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 關於撫養孩子和培養他人的指導主要是這樣的：通過適當的注意來注意自己的行為。 注意孩子或您正在培養的其他人的真實本性和所有細節。 制定一套規則和指南系統，為孩子的個人發展服務。 與孩子探索和討論生活中的所有問題以及準則和規則。 接受錯誤對您自己和孩子的自然發展作用。 與孩子、您的共同父母/監護人以及所有相關兒童之間實行平等。 保持不變。 最後，從你自己的自我培養開始，因為我們都有很多東西要學。 所有這一切都要求我們放棄自高自大的幻想、優越感和控制無法控制的事物的企圖，我們放棄不健康的野心，放棄干擾對現實及其自然法則的研究的信念。 我們需要始終徹底地做到這一點，因為現實始終適用。
我們需要尊重現實的一種方式——這對我來說很突出，並解釋了對育兒的一個主要誤解——是：我們可以塑造和塑造自己，但我們不能塑造和塑造他人。 我們可以改變和驅動我們自己的意識，形成我們自己的生活，但我們不能為彼此這樣做，包括孩子。 這是因為人類的真實本性。
我以前在更新教學的背景下探討過這個話題，特別是在我關於相互使用脅迫、壓力和武力的錯誤的文章中（ http://au.figu.org/coercion_pressure.html ）。 該原則基於這樣的認識，即從本質上講，我們實際上是自我決定的人，當我們跟隨自己內在的進化衝動去發展愛、知識和智慧。 如果某人通過將自己的決定強加於他人而成功地凌駕於他人的決定權之上，那隻會導致一種奴役形式，這種奴役形式無視對個人和他/她自己的完整性的所有尊重和尊重以及認可天生的創造潛力。 因此，例如，試圖通過毆打來教導任何人，不僅是不人道的，而且是對他們自決的自然過程的不合邏輯的侵犯，並且通過使他們僅以 “正確” 的形式行事來阻止他們通過邏輯學習由於恐懼。 所以他們根本沒有真正被教導。
他們只是被訓練害怕不遵守規定。 獎勵發揮同樣的作用，讓孩子只為了獎勵而不是通過他/她自己的推理和理解能力來做要求的行為。 即使進行一點說服也是同樣暴力的一種形式，因為它不尊重個人通過自己對主題的徹底處理來親自決定事情的需要和權利。
這一原則普遍適用於所有人類，但它也非常具體地適用於兒童和我們可能參與培養的所有其他人。 他們是他們生活的驅動力，而養育者只能通過提供健康的學習、養育環境和指導來提供幫助。 在那種環境中，孩子或其他人不僅可以自己做出決定，還可以有機會通過經驗和徹底的探索和對話來學習如何做出這些決定。 這種對育兒的理解將孩子（或需要養育的青少年或成人）歸因於自然地欣賞現實和邏輯的能力，以至於他或她會心甘情願地遵循精心設計、充分解釋和探索的例程和系統的規則。 這種基於邏輯和理性的系統，從尊重孩子開始，不會給孩子不良行為的理由。 既然如此，就沒有武力和強迫的餘地。 懲罰和獎勵作為養育孩子的手段是沒有立足之地的，因為那些東西干擾了為尋找事物原因而探索和觀察現實的自然過程。
在他關於錯誤的、獨裁的獎勵和懲罰方法的章節中，𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 解釋了這些方法如何導致父母和孩子的負擔過重和壓力，進一步說明了雙方不良行為和錯誤的原因。 然而，當所有這些都被避免並且以正確、民主的方式進行時，在成年人和被撫養者之間維護社會平等和平等價值時，孩子或其他需要撫養的人就會認識到這種平等，並且他們會認識到如何他們應該自己行事。
“這一切都促使他們為自己的成長和教育做出一切可能的貢獻，使自己在社會上更好/在社會上更偉大，並融入家庭和社會以及他們的法律和秩序。” （第 𝟏𝟐𝟖 頁）
“然後，整件事激勵他們盡一切可能為自己的成長和教育做出貢獻，給自己一個社會規模，讓自己適當地融入家庭和社會，以及他們的法律和秩序。”
𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲斷言 “今天的大多數人，尤其是父母，相信他們可以養育/撫養他們的孩子，但實際上這只不過是一種幻想，一種過度發展的想像力。” （第 𝟏𝟏 頁）
“今天的大多數人，尤其是父母，認為他們可以教育他們的孩子，但實際上這不過是一種幻想，一種高度發達的自負。”
“真正的養育基於純粹的智力和理性，以及對受造物-自然法則和建議的了解，基於美德、社會規範、自我控制、善良、對他人的感情、尊重、誠實、正派和所有其他高價值” （第 𝟏𝟏 頁）
“真正的教育依賴於純粹的智力和純粹的理性，以及對創造性的知識——自然法則和誡命、美德、社會規範、自製力、仁慈、同情、尊重、誠實、正派和所有其他崇高的價值觀。”
𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 列出的真正成長所需的其他高價值是愛、理解、鼓勵、和平、自由和和諧。 但是地球上的大多數父母都必須首先培養所有這些品質，付出相當大的努力。
錯誤的育兒方式會影響孩子決定事物和學習如何以各種形式做出決定的自然需要。 它們不僅包括專制教養（宗教或其他），還包括過度保護、憐憫的教養方式，不鼓勵孩子採取主動並嘗試讓他/她獲得必要的經驗和思考的事情。 這種形式是剝奪權力而不是真正的支持，因為它告訴孩子他/她沒有能力應對生活及其挑戰。 另一種剝奪孩子獨立思考機會的養育方式是允許孩子有太多的自由，沒有固定的結構可以讓孩子測試自己的想法。 另一個是為人父母，其中對現實及其真相的探索被宗教信仰所取代。 沒有鼓勵、沒有愛、沒有談話、沒有刺激的育兒也可以包含在這個列表中。 所有這些都需要進一步的解釋，正如 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 在他的書中所做的那樣，這裡無法詳述。 所以我現在要多看看 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 對孩子的本性的解釋，因為只有好好看看孩子的本性，我們才能理解為什麼這些教養方法是不合適的。
我們可以從了解與兒童有關的平等和平等權利的概念開始。 也就是說，一個孩子的知識和經驗較少，但這並不意味著他/她不平等。 這只會讓他/她的知識和經驗減少。 作為他/她的同胞和平等的人，父母/監護人有義務引導和教導，以便他/她能夠找到他/她在世界上的方式。 我們可能擔心尊重孩子的平等權利意味著允許太多的自由，從而使養育/撫養變得不可能——這肯定是我的恐懼——並且為了真正成為一個負責任的父母和讓孩子心甘情願地遵守規則體系。 但比利並不是在談論 “花童” 式的撫養方式，即孩子們可以自由地做任何他們喜歡做的事情，而且沒有秩序，他將其描述為一種不教孩子尊重秩序的消極方法。
那麼，您如何實現這一平等權利的事情並仍然是一個負責任的養育者？ 根據 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 的說法，答案在於以信任和尊重對待孩子 – 由於他/她內在的理性和創造性品質而適當 – 同時提供關於正確行為方式的非常徹底的教導。 它不涉及口述如何表現，而是教導孩子並讓孩子參與有關它的徹底對話並鼓勵他們的投入和考慮。 它包括提供非常嚴格的指導方針，但也讓孩子可以選擇不遵守規則。 整個方法是基於理解孩子內在的善良本能和孩子的邏輯本性。 換句話說，這一切都是為了比我們通常對孩子——對人類——有更積極的看法。 我覺得這很令人愉快。 孩子不是天生愚蠢和不合理，也不是沒有內在指導的罪人。 他/她只是缺乏經驗和缺乏知識。 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 解釋說，他/她甚至在嬰兒時期就具有天生的智力、理性和邏輯，儘管涉及這些的過程一開始是無意識的。
不僅孩子具有天生的理性和創造品質，所有的父母也一樣，儘管這些品質往往在很大程度上被忽視了。 在描述地球上的父母由於自己的不良教養而普遍不成熟的問題時，𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 指出，這也有例外，因為在地球上存在著對愛、尊嚴、道德和人性的創造-自然衝動。每個人和一些人都會不自覺地跟隨這種衝動並相應地調整他們的想法。 然而，他指出，父母和其他撫養孩子的人，以及那些研究過心理學的人——在這種情況下，兒童心理學——並不了解創造-自然法則和建議。
“因此，他們對存在於每個人身上的創造自然衝動一無所知，這種衝動會輕柔地推動一切美好和積極的事物，因此推動所有崇高的價值觀，通過正確和良好的教養，堅持兒童、青少年和成人的福祉，使他/她充滿美德、彬彬有禮、仁慈和正義的人。” （第 𝟐𝟓 頁）
“因此，他們對這樣一個事實一無所知：每個人都有一種創造性的自然衝動，這種衝動悄悄地推動一切美好和積極的事物，因此也推動兒童、青少年和成年人可以通過正確的良好教養，使他成為一個有德行、有禮貌、有愛心、完全正直的人。”
但是，如果不注意和激活這一點，那麼就負值而言，很可能會出錯。 因此，認識到這種向善的衝動在所有形式的培育中都非常重要。
這種內在的善良和理性背後的事實是，經驗和現實是孩子最好的老師，而不是懲罰和獎勵，這是因為，如前所述，孩子——或者需要培養的青少年或成人——是合乎邏輯的，並且會學習來自現實及其真相。 如果父母的行為方式不尊重其作為人的平等價值，則同樣的邏輯感會導致孩子叛逆。 因此，雖然那個孩子的行為是消極和令人不安的事情，但它反映了孩子意識的邏輯本質，因此可以通過耐心和仔細關注其原因來糾正。 要求以符合一個人真實本性的形式受到對待的自然衝動即使不一定是有意識的，也是完全理性的。 所有這一切都說明，如果培養這些東西，兒童和人類不僅天生具有邏輯性、堅強，並且能夠通過智力和理性學習，而且現實本身就是一位值得信賴的老師。 例如，這與基督教教義形成鮮明對比，基督教教義不鼓勵對現實的研究，而是要求軟弱的人在相信上帝的同時只能仰望天堂。 這完全令人沮喪，因為它說明了人類的個體潛力。
根據創造法則養育孩子是建立在互惠基礎上的，建立在孩子和父母之間建立在平等基礎上的伙伴關係之上。 兩者都不是卑微的存在。 然而，父母必須提供指導和對事物的透徹解釋，大概就像比利所做的那樣，這樣孩子探索和學習的自然衝動就會得到滋養。 無論邏輯上多麼合乎邏輯，孩子仍然會受到他/她特定環境的限制。 孩子必須決定如何將他們所學的一切轉化為良好的價值觀，而這個過程需要詳細的解釋。 然後他們會主動融入社會秩序，而不需要被強迫（反正也行不通）。
所以，孩子，這個人——出生時是中性的，沒有好壞之分——不僅僅是一塊可以被人塑造的粘土。 它是一種具有學習、進化、識別邏輯和成為個體的內在衝動，同時自然地具有社會聯繫的衝動。 甚至試圖影響孩子變成這樣或那樣的行為被 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 描述為錯誤的。 這一點在宗教信仰的背景下得到了特別的解釋，最終父母/監護人不斷的強迫行為成功地讓孩子擁有了自己的信仰。 但在那種情況下，這絕不是孩子自己的思考和經驗所產生的真正接受，而是由於恐懼或取悅慾望而產生的錯誤接受，或者是屈服，因為那是更容易的道路。所以，將一個人的意志和努力強加給一個人正在撫養的孩子是徒勞的，無論如何都是不合邏輯的，因為 “接受” 只是錯誤的。 但是，進行這種傳教活動相當於以暴力方式侵入他人的意識。
“由於影響而發生的是一種基於暴力的侵入，侵入意識以及思想、感受的世界，侵入需要培養/撫養的人的心理和自我決定的世界。” （第 𝟒𝟎𝟒 頁）
“通過影響，對需要教育的人的意識、思想和情感世界以及心理和自我決定世界產生了強烈的滲透”。
因此，通過這種由父母的影響活動帶來的錯誤接受形式，孩子自己發展或現有的意見仍然受到其他意識形態或宗教觀點和意見的破壞。 解釋這一點非常重要，因為由於阻礙了孩子自己的觀點和意見，他/她獨立思考的能力也受到了阻礙。 而這種不思考成為一種根深蒂固的習慣。 當世界上主要由獨立思考的能力或多或少受到限制的人組成時，我們就會面臨一個非常嚴重的問題，事實就是如此。 （如果我們需要一個強有力的例子，我們可以從許多人在冠狀病毒限制方面的行為方式中找到一個例子。）
𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 一再強調與孩子交談時要徹底。 所有的事情都需要討論和處理。 孩子需要機會和動力為自己考慮一切。 但是，對於這些非常重要的對話，不僅要平等對待孩子，還要讓他們有時間提問和提出話題，並解釋他們對某事的看法。 （有多少現代父母或為生存而苦苦掙扎的父母會為此付出必要的時間？）父母需要與孩子建立親密、充滿愛意的伙伴關係，這樣才能相互信任，讓孩子感到被理解和被重視。
對正確行為的積極認可提供了非常重要的鼓勵。 另一方面，表揚構成了一種誇大和獎勵，它只會讓孩子做出正確的行為以獲得表揚，這也是令人沮喪的，因為人們認為這是必要的。 與鼓勵相反，獎勵是極其有害和適得其反的，因為獎勵使孩子處於劣勢，因此表現出不平等的價值。 當正確的行為得到獎勵時，孩子會發現缺乏尊重，就好像他/她無法通過自己對事物的評價知道或逐漸知道如何表現良好。 所以在那種情況下，父母和孩子之間沒有共同點。 這也阻礙了對家庭的歸屬感。
作為允許孩子思考一切的過程的一部分，還必須教會孩子應對負面事件，從而不會因過度保護而受挫。 例如，重要的是要教導生與死以及生命的整個循環，以便將其理解為服務於更深層目的的非永久性事物。 死亡絕不能成為禁忌話題。 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 寫道，沒有時間讓孩子太小了，學習生育過程也是如此。 過度保護性的養育不僅會阻止孩子學習如何應對死亡和其他事情帶來的困難和損失，而且如前所述，它還會阻止孩子探索生活並能夠從這種探索中獲得必要的學習。 它給孩子一個信息，即他/她沒有能力，因此孩子不會嘗試。
尊重孩子的真正價值和自我責任歸根結底是允許孩子認識並糾正自己的錯誤行為，這意味著孩子因為沒有被保護免受後果而感到錯誤行為的不適。 所有的認識和糾正都必須來自孩子本身，“因為那些負責撫養孩子或其他需要養育的人無權以任何形式減少需要養育的人的自我責任，扼殺要么自己承擔。” （第 138 頁）
“……因為法定監護人無權限制那些需要教育的人的自我責任，扼殺他們並自己承擔責任。”
所以當孩子表現不好，產生不適的衝動時，才是正確的自我矯正過程，也是促進親子和諧的過程。
必須讓孩子感受到不適的衝動。 因此，𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 解釋說，憐憫、說教和責備都是錯誤的。
“事實上，父母和其他養育者/教養者經常有機會允許他們所負責的人的錯誤行為、行動和行為的後果出現，以便有效的影響得以展現。 但正是這一點常常被忽視，因為為了保護被撫養的人，錯誤的憐憫以及說教和責罵代替了對他人的純粹感情。” （第 𝟏𝟒𝟓 頁）
“事實上，父母和其他看護者經常有機會讓他們的教育者的不當行為、行動和行為的後果發生，以便有效的影響得以展現。 但這恰恰是經常被忽視的，因為不是同情，而是純粹虛假的憐憫以及說教和責罵，以保護那些被教育的人。”
我從 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 的解釋中了解到，憐憫可以防止經歷痛苦的結果。 試圖強迫孩子看到錯誤的說教只會製造噪音，不尊重孩子的實際思維過程，並抑制他們思考問題的自然能力。 責備或責罵就像是一種懲罰，同樣不能從邏輯上解決問題，反而會激怒和阻礙推理。
如果我們的注意力轉向人類的真實本性和現實的真實本性及其真相，我們就可以在一般的養育或養育過程中真正受到鼓勵。 雖然改變舊的、根深蒂固的傳統和宗教專制的育兒方法是一項艱鉅的任務，但正確方法的靈感自然在我們身上。 正如 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 解釋的那樣，愛、理解、鼓勵、平和、自由與和諧是正確養育的絕妙工具。 我們在這個更新的教學中被教導，通過我們努力時的親身體驗，它們作為創造力量存在於每個人身上。 他們只需要被認可並脫穎而出。