𝐄𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐑𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬—𝟑
“這是一個非官方的中文翻譯” **注意 由於德語，中文和英語之間無法克服的語言差異，此翻譯包含錯誤
“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐂𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧
𝐍.𝐁. 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐫𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐆𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧, 𝐂𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 **
或或……被忽視和壓制的男女平等和平等權利
𝐨𝐫 𝐨𝐝𝐞𝐫 … 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧
……然而，女人是男人的反映（哥林多前書 𝟏𝟏:𝟕）
… 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐡𝐨𝐰𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐢𝐬 𝐚 𝐫𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 (𝟏𝐬𝐭 𝐊𝐨𝐫. 𝟏𝟏:𝟕)
……因為男人不是為了女人而創造的，女人是為了女人而創造的。
… 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧 𝐰𝐚𝐬 𝐧𝐨𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐚𝐤𝐞, 𝐛𝐮𝐭 𝐫𝐚𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞
為了人的緣故（哥林多前書 𝟏𝟏:𝟗）
𝐦𝐚𝐧’𝐬 𝐬𝐚𝐤𝐞 (𝟏𝐬𝐭 𝐊𝐨𝐫. 𝟏𝟏:𝟗)
與此同時，在西方世界，男女權利平等和平等是現代的，至少在法律記錄中純粹理論上成為官方承認的不言而喻的事實。不幸的是，這些法律保障的平等權利長期以來仍未得到充分落實，因為婦女等。感覺在相同的職責下，她們的工資總是比男性低，等等。在文明國家和國家中，圍繞這些合法建立的平等權利的鬥爭，不幸的是，在很長一段時間內，這些權利常常首先出現在紙上壓制婦女和歧視婦女有其背後的社會文化傳統。正是這種對婦女的壓制、貶低、貶低和歧視，在今天仍然常常存在，壓制的肯定和實施要素被強烈否認，並有爭議地變得不存在。這是出於簡單理性的規則，因為這種區分思想、行為和行動的事物大多基於舊的、有信仰條件的社會宗教觀念；受邪教思維方式的限制，相關的盲信者根本沒有對這種思維方式進行必要的批評、分析和質疑。
為了必要的平等和平等權利，這個問題接受新時代的思維、尊重以及婦女應有的榮譽授予，並按照新形式的官方和自然法則的性別平等的真實行為和行動自然地，新時代的舊的非人性和非自然的邪教的法律形式總是更加違背，但必須首先在人類自己的頭腦中發生、被認識和生活。地球上有許多生命體，但仍然有許多人，像男人一樣的女人和整個人民群眾本身，他們往往仍然被囚禁在非理性的宗教或其他非自然的狀態中，並且違背了行為、指令、道德規則、理想的創造性規則，思想、神學、非理性教義、教派教義、政治或宗教教條或各種學說等，阻礙婦女在社會中在地球-法律-自然法和創造法中的平等權利和平等其根源在於他們的思維方式。
或或……被忽視和壓制的男女平等和平等權利
𝐨𝐫 𝐨𝐝𝐞𝐫 … 𝐭𝐡𝐞 𝐧𝐞𝐠𝐥𝐞𝐜𝐭𝐞𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐮𝐩𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐯𝐚𝐥𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐞𝐪𝐮𝐚𝐥 𝐫𝐢𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐨𝐟 𝐦𝐚𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐦𝐚𝐧
令人驚訝的是，今天仍然有大量的宗教邪教信徒女性，無論年輕還是年長，她們都陷入了女性從屬於男性的角色，而她們自己只是不加區別地接受這種狀況，並妄想這是 “上帝的意志” ‘𝐖𝐢𝐥𝐥 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’。
自然賦予的平等或地球法律上性別的平等權利以及男女平等意義上的平等和解放，因此也包括平等、機會均等、對平等的要求、對平等的追求。作為男人和女人的平等、平等、地位平等、相互尊重和榮譽賦予，作為創造和自然的邏輯原初原則 𝐚𝐬 𝐥𝐨𝐠𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐔𝐫-𝐩𝐫𝐢𝐧𝐜𝐢𝐩𝐥𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧，實際上也應該在西方基督教影響的文化圈的原初作品中建立起來，聖經和新約也是如此。然而，事實並非如此，這完全清楚而準確地證明，這種所謂的“上帝仁慈” ‘𝐡𝐨𝐥𝐲’ 的 “神聖” ‘𝐠𝐨𝐝’𝐬 𝐦𝐞𝐫𝐜𝐲’ 陰謀並不符合自然和創造性的法則，而完全只是源於某些人類的大腦。寫下那些進入不真實世界的人的想法、想像和願望，他們自遠古以來就試圖通過混亂的幻想和時不時的性錯覺來使人類同胞，男人、孩子和女人成為他們的奴隸。這一點在婦女受壓迫的例子中表現得更加明顯； 因為它不僅是現有文本中男女平等和平等權利或平等的更清晰的證據，它形成了一種偉大而深遠的陸地文化。這就是為什麼這種更好地稱為 “聖經” ‘𝐡𝐨𝐥𝐲 𝐬𝐜𝐫𝐢𝐩𝐭𝐮𝐫𝐞’ 的基督教宗教傳統可以被視為自遠古以來歧視婦女的最大和最可怕的原因之一。同樣自然地存在著許多其他歧視婦女的宗教文本，例如《聖經》。《古蘭經 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧》，但這裡不應提及《古蘭經 𝐐𝐮𝐫’𝐚𝐧》。
我們生活在受西方和基督教影響的文化中，人類認為這種文化非常文明，並且他/她盲目地信仰，在這種文化中製定了一些最好的、最人文主義和最公平的法律，所有人類都遵守這些法律不論其性別或種族歸屬，確保在所有問題上絕對平等和平等待遇。 在當今時代，它是在不同的關注點上決定的，但是在社會共同體中以及在不適用非常重要的原則、秩序規則、規則和法律的社會中決定和人類的共處。 特別是在男女平等權利領域，國家和宗教信仰文化之間的立法非常矛盾，彼此衝突。
這是一個非常突出的矛盾，它不能簡單地用簡潔的藉口和藉口來迴避。因此，例如 純粹的世俗立法，如州和聯邦憲法或民法典，與數千年來流傳下來的特定文明的法律和建議公然矛盾。在許多問題上，教會和國家的必要和已經存在的分裂在這裡往往更好地表達，首先是性別平等，從而男女平等。
在與來自宗教界和所謂世俗界的人士就這一主題進行討論、交談和對抗時，聯邦或州憲法、刑法或民法典中世俗立法的代表與根據神性/神性建議的宗教行為規範的代表進行對峙、教義和法律（例如來自《聖經》或《新約》），基督教信徒經常試圖通過歪曲、改造、錯誤解釋、新的改編、解釋和改變等方式，使宗教教義與兩者絕對相反社會內部的立法文本具有共同點。這種矛盾與一致的嘗試是瑞士民法典不同條款的一個例子（例如，參見 “一般 𝐙𝐆𝐁 婚姻的影響第 𝟏𝟓𝟗 至 𝟏𝟖𝟎 條”）與基督教所謂的 “神聖文本” 的比較承認並絕對肯定彼此完全不同意，因為所謂的基督教“神聖”立法是立法，其本身自其存在以來，完全明顯地一遍又一遍地、部分地以絕對墮落的形式強加於婦女的平等權利，並反對承認婦女，從而否認婦女是與男子平等的人。這一事實在今天仍然有效，因為這證明了世界範圍內眾所周知的歧視婦女陰謀形式。
具有理性天賦、思考力和探究精神的人類在當今時代增加了重要的問題，而這些問題基本上被隱藏起來，在數百年和數千年的過程中導致了絕對的不平等和價值不平等。兩種性別，因此是男人和女人。然而，這對於新時代的開放和思考的人類來說是很長一段時間的：事實上，它一直存在於基督教宗教和基督教思想中，事實上自古以來 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐫-𝐛𝐞𝐠𝐢𝐧𝐧𝐢𝐧𝐠，它就將女性描繪成世界的誘惑者。男人。她過去和今天仍然被認為是污點的誘惑者，她用她的誘惑魅力、她的性感和她在誘惑中的淫蕩來威脅男人，據稱她以此勸阻他走正確的道路。
自古以來，宗教教師、牧師和信徒都教導我們，是夏娃（𝐄𝐯𝐞）用她那飄飄欲仙的勸說藝術欺騙了亞當，讓他咬蘋果，並為此承擔責任，從而為亞當帶來了罪孽。罪孽（人類的墮落）和被排除在天堂之外的情況。因此，夏娃（𝐄𝐯𝐞）為此承擔了責任，人類今天正處於必須與無數災難和墮落作鬥爭的地步。根據基督教的推測，在亞當繼續前進之後，歷史可能會因為他的男性優越性和深思熟慮，以及他傑出的貞潔和他對所謂的全能之神愛之神的無可置疑的崇高信仰，如果你永遠不會抓住蘋果，那麼從邏輯上講，我們地球上的世界就會在今天的極樂世界中盛行。如果沒有人類故鄉至今仍然存在的女性誘惑藝術，天堂就不會存在。因此，《聖經》和後來的《新約》怎麼能把女性視為與男性平等、同等或享有平等權利呢？ 一個女性生物，有著如此困難的誘惑男人的惡習，罪孽是完全的、不純粹的，並且是被玷污的。
自古以來，女人只是按照為此而創造的基督教思想，為了服從男人和他的意志，為了他，主人，奴性地有用，滿足和安靜，不分青紅皂白和尊重，以便順從地執行他的意志。當然，在新約中，有一些女性以最低限度的形式存在，以恢復證據，鼓勵男人去愛女性。然而，所有經文無可爭議的精髓和幾乎所有“聖經”的證據都記錄並命令婦女扮演奴役、自卑、屈從和缺乏獨立性的角色。女人被降格為一個人，如果沒有男人，女人絕對無法做出自己的決定，因為畢竟女人實際上只是男人的一個更依賴的反映（見新約聖經第 𝟏 哥林多前書 𝟏𝟏:𝟕）。
對於這個話題，很可能已經寫了各種各樣的書籍，同樣許多來自基督徒和許多其他圈子的對抗和辯護，他們試圖用他們似是而非的、不合邏輯的論點和反對理由來證明和粉飾壓制婦女的法律和建議。
然而，如果這種對婦女的歧視和壓迫不是以不明確、不合邏輯的形式寫在所謂的 “神聖、善良和仁慈的文本” ‘𝐡𝐨𝐥𝐲, 𝐚𝐥𝐥-𝐠𝐨𝐨𝐝 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐧𝐞𝐯𝐨𝐥𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬’ 中並永久存在，就會引發無數爭議，而是以清晰的語言和清晰的語言來記錄和延續。如果有確切的證據表明絕對的和基於創世法的平等和性別平等權利，那麼進一步誹謗婦女的書籍將永遠不會被寫出來，也永遠不會導致對此的討論。現在，所有宗教界再次明確地提出了論點，他們試圖指出，在寫下“聖經”的時候，野蠻時代盛行，“上帝的經文和話語” ‘𝐭𝐞𝐱𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐨𝐫𝐝𝐬 𝐨𝐟 𝐆𝐨𝐝’ 就是用那種語言寫成的。必須被寫下來，因為據說人類不懂其他語言，等等。
自然法則的永恆效力，即以更不受限制的方式和明智地談論平等和男女平等權利的應用和解釋，自數億年來一直完全有效，並且在最至少在這個宇宙中，它比許多邪教宗教還要古老數千萬年。然而，宗教重新發明了有關性別平等的自然法則，並根據人類的一廂情願對其進行了修改。 這些宗教最初以其法律和建議存在了幾千年，然而，它們無疑造成了很大的傷害，而且不僅是對婦女的貶低和剝削。成百上千的理由本身都無法原諒這個事實。
不思考、不行動的綏靖政策，以及由此帶來的對婦女歧視的接受，或出於無知而簡單地贊同宗教信徒，已不再能夠阻止新時代有思想和理性天賦的人類遠離這一點。應從宗教及其基本原則中尋找造成婦女歧視的真正背景和原因。
為了證實這些嚴肅的主張，本身就沒有放棄，例如，對《聖經》和《新約》經文方法及其歧視婦女內容的一些證據和最有意義的主張進行更準確的分析。
受宗教影響的反對者不會感到憤恨，他們本身就反對自然和國家法律立法，他們作為信徒困惑的人類推動了某些聖經段落，這些段落表明了宗教解釋和規定了平等權利，就像這在新時代的世俗立法總是更加要求婦女的平等權利。準確地查看新約中讀到的此類 “神聖” 文本段落，例如： 像這樣：
從這樣的詩句中，我們可以看到一個相當小的證據，這似乎表明，女人本身仍然具有更多的價值，值得男人在愛情中平等對待。可以認為這一點，但不能忽視，在這些新約以弗所書信的後續經文中，據說是由保羅起草和寫下的，表明婦女對男人是屈從的：這是一種完全清晰和精確的抑制效果直到今天：對屈從的要求，對缺乏獨立性的要求和對自我責任的否認，從而導致女性相對於男性處於劣勢。因此，第𝟐𝟐 節和第 𝟐𝟑 節寫道：
在基督教歷史中，就已經出現了對婦女的壓制、自卑和所謂的二流地位的證據，但早在更早的時候，即顯然在大約 𝟑𝟓𝟎𝟎 年前的《聖經》時代就已經出現了，畢竟婦女是從上帝創造出來的。亞當 𝐀𝐝𝐚𝐦 高貴的肋骨，而不是顛倒過來的東西。 因此，每個人都可以在《聖經》（錯誤地稱為《舊約》）中的《摩西書》第一本書 𝟐:𝟐𝟐 中查找這段歷史 𝐭𝐡𝐞 𝐁𝐢𝐛𝐥𝐞 (𝐰𝐫𝐨𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐜𝐚𝐥𝐥𝐞𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐎𝐥𝐝 𝐓𝐞𝐬𝐭𝐚𝐦𝐞𝐧𝐭), 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝟏𝐬𝐭 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝟐:𝟐𝟐。
摩西第一書（創世記）𝟐:𝟐𝟐
𝟏𝐬𝐭 𝐁𝐨𝐨𝐤 𝐨𝐟 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 (𝐆𝐞𝐧𝐞𝐬𝐢𝐬) 𝟐:𝟐𝟐
創世記 𝟐:𝟐𝟐
𝟏. 𝐌𝐨𝐬𝐞𝐬 𝟐, 𝟐𝟐
主神用從人類身上取下的肋骨創造了一個女人
（亞當），並將她引向人類。
從那時起，女性難以描述的、持續數千年的苦難之路就通過兩部 “神聖” 文本以及由此影響的基督教歷史而展開。 因此，這本 “聖書”（《聖經》和《新約》）是所謂的神聖仁慈、仁慈、愛、寬恕以及對下一個人的愛的書面作品，包含在歷史、信件、書信中的九百多個句子中。法律或以貶低形式談論婦女（𝐖𝐞𝐢𝐛𝐞𝐫𝐧）和婦女（𝐅𝐫𝐚𝐮𝐞𝐧）的行為指令的證據。 結婚、受庇護、離婚、用石頭砸死、放逐、被遺棄、作為奴隸的婦女將被出售或購買。 有人說，女人不請自來，為她自己和她所選擇的男人生孩子。婦女，她們作為毫無價值的寡婦，作為誘惑的恥辱，或者作為男人世界的妓女，被拋入不幸的境地等等。
上帝的全能、對下一世的愛以及對平等的宣告，在摩西的 “敬虔/神聖的信息” 中賦予了他自己的地球人類價值衡量標準； 一根量尺，他用它根據他具體定義的價值來衡量他自己的人類創造物。他完全清楚地指出，作為所謂的人類之父，他在這裡也提到了他所偏愛的創造形式，以及他對完全確定的人類創造形式——人的偏好（見《聖經》）。
摩西第三書（利未記）𝟐𝟕:𝟑 向前
……因此，您將在二十歲到六十歲之間對這個人進行五十批銀子的估價。
聖重。
但如果是女人，你的估價將是三十多銀子。
若是五歲至二十歲之間的人，男性的話，估價為二十俎銀；如果是女性，十塊銀子。
如果是一個月到五歲的孩子，如果是男孩，則估價為五兩銀子；如果是女孩，三塊銀子。
在上帝面前，人人平等，但人們必須相信，或者也許不完全……？
在埃爾伯菲爾德 𝐄𝐥𝐛𝐞𝐫𝐟𝐞𝐥𝐝-𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 翻譯的《聖經》的七段中，還提到了離婚文件，即已婚人士離婚後，男子應將其交給被拒絕和被遺棄的婦女（妻子），以供她們進一步的生活方式。然而，在所有這七個文本段落中，總是由男性在厭倦了成為女性（妻子）後簽發離婚文件，從而完全合法地將女性（妻子）送入沙漠。沒有一次，也沒有具體涉及到男性提交的案件，是女性（妻子）向男性發出的離婚文件。
男人必須始終對女人（妻子）下定決心，事實上，在生活中的每一種情況下，在每一種情況下，基督教教義都希望通過其表面上的智慧、虛假和對人類的表面上的愛來讓人相信眾生。因此，該男子有例如 婦女（妻子）懷孕期間對體內正在成長的孩子有絕對的決定權（見聖經）。
摩西第二書（出埃及記）𝟐𝟏:𝟐𝟐
男子互相爭鬥，傷及孕婦（𝐖𝐢𝐞𝐛），以致流產，但並無進一步損害，故以錢償；丈夫強加給犯罪者的，犯罪者應將其用於墮胎。
在此過程中，女性（妻子）所承受的身體和心理上的痛苦幾乎不會發生。總體上不予考慮，因為女性（妻子）的精神和身體上的受損痛苦被認為是更嚴重或更值得一提的；此外，婦女（妻子）本人也無法確定或決定其失去的孩子的價值，因為她被視為低人一等，可能確實完全沒有能力確定一個金額。
《新約》中記載的《約翰啟示錄》已經為他們提供了關於這種擔憂的完全清晰和徹底詳細的信息，這種擔憂從根本上侮辱了一個女人，認為她是骯髒的或不純潔的。否則，在這個啟示中怎麼可能找到這樣一首更厭惡女性、更污衊女性、更歧視女性的詩句，據說是由使徒約翰起草和寫下的，這裡寫道：
新約啟示錄 𝟏𝟒:𝟒
這些人沒有被女人玷污，因為他們是純潔的處女。
在這節經文的序言中，完全明顯地表明，人類被賦予了選擇的、最初是處女的純潔人類，而他們在後來與婦女打交道時，卻變得不純潔或只是被玷污了。如果不是這樣，那麼這節經文中也確實沒有提到保持童貞和純潔。結論：處理女人污點，讓純潔的男人變得不純潔。
（新約啟示錄 𝟏𝟒:𝟒）
這種蔑視女性的路線延續了所謂的當今教皇的前任和創始人，即彼得本人，他的厭惡女性的信念，並由此指出了一條違背自然的變革之路，這一變革至今仍在教皇圈子中並通過今天的教會宣布。神在地球上的代表。
新約彼得前書 𝟑:𝟏
同樣，女人也要順服男人……
在給蒂莫西的信中，男人們用完全精確的語言和信念規範了女人的決心。據推測，保羅本人也對提摩太說過以下蔑視女性和無視女性意見的話：
新約提摩太前書 𝟐:𝟏𝟏 向前
女人在所有的服從中靜靜地學習。然而，在教學中，我不允許女人，也不允許她把自己抬高到男人之上，而是我命令她安靜地做出反應。因為亞當首先被創造，然後是夏娃（夏娃）。
在新約中保羅寫給歌羅西人的另一封信中，保羅再次回到他對婦女更加敵對的信念和服從的要求。他想在一封寫給歌羅西教會的信中發表這樣的觀點：
新約第一章 歌羅西書 𝟑:𝟏𝟖
你們女人（妻子），要順服你們的男人（丈夫），就像自己在主裡有權得到的那樣！
為了完成這一點，指出受基督教影響的思想和關於平等權利和性別平等的信念，致以弗所人的信（書信）仍然簡短地出現在演講中，其中內容如下：
新約 以弗所書 𝟓:𝟑𝟑
然而，在每一個人中，你應該像愛你自己一樣愛你的女人（妻子），但女人（妻子）在男人面前應該尊重。
新約抄寫員沒有找到任何有價值的地方來提及或寫下它如何與男人對女人（妻子）的尊重相一致。這種對女人（妻子）的尊重似乎並不一定是必要的，因為畢竟男人首先要愛自己，在此之後，他的自我愛，然後也是愛女人（妻子） 。
也許這些文士認為男人太高貴了，因為首先必須向他的女人（妻子）表明這種榮譽授予的利益，因為畢竟男人確實是主人，因此女人（妻子）上級； 他確實應該自動知道這一點。然而，女人（妻子）卻無法從自己的思想和力量中明顯地認識到這種順從，因為她確實要讓自己受到男人的教導和無差別的領導；因此，在這些問題上，她怎麼可能比男人更了解呢？ 而且，像女人（妻子）這樣的低等生物，如何能夠在沒有被詢問的情況下，按照所有所說明的誹謗，因此不以精細的流體方式感知到所指示的順從，因為她自從從她的第一個創造以來就已經存在了？亞當的肋骨被罪惡和命運的蘋果所困擾，這個男人受到了審判，在他無辜地沒有女人生活之後，這首先受到了傷害。
然而，在這裡，進一步接近《聖經》或《新約全書》的經文和文本段落中的許多不同引文，並檢查這些內容是否具有極端的婦女歧視和壓制婦女的內容，會走得太遠，需要寫一本書。關於這個話題。因此，我特此為所有思考和探索的人類留下了寶石般的原因，作為不容忽視的證據，表明我們地球上數千年來對女性性別歧視的最大原因之一在於虛偽的宗教傳統和教義。
在世界範圍內，包括西方受基督教影響的文化圈，這是完全顯而易見的，進一步認識到，不同文化中的婦女扮演著完全不同的角色，並且過去和現在都具有完全不同的“價值”或“平等權利”。因此存在母系統治的文化，婦女作為家庭或社區、親屬或整個民族的所有土地、房屋和財產的所有者，承擔了絕對的指導作用。 與父權制相反的是男性的統治，因為這不僅是西方文化幾千年來所決定的。這種處理性別及其角色的對比從根本上顯示了思維與由此產生的文化財產與不同文化技術之間更好的因果關係，這自然而然地通過生活在該文化中的人類的思維將被形成、生活和使用。
所有這些不同的文化在世界範圍內都有自己的儀式、法律、指令等，都是通過自己的思想構思、形成和創造的。 這些文化中的每一種都錯誤地走上了正確的道路，因為傳統或古老的傳下來的知識無論如何被認為是從中孕育出來的，它總是已經如此，因此必須更好。
然而，有許多古老的傳統，不同文化圈中的女性經常忽視、壓製或殘害腳或性別部位等，而且實際上只是出於傳統原因或出於個人原因。宗教想像。但是，所有文明、血緣民族等的古老傳統並不能證明這一點，即壓制婦女，將其視為幼稚且依賴於男性的人，或認為其毫無價值、沒有任何尊嚴、比人類低等的人。對於較小的動物來說，這種情況仍然很常見，並且不幸的是今天在宗教狂熱國家中也能觀察到。就目前而言，結束這種不人道的傳統的時機終於到來了，而這種傳統在大多數情況下都是由狂妄自大的人所實施的。
我們人類都是地球的重要且有意識的一部分，為這個世界的命運做出了貢獻。 我們的小世界，我們的星球，只不過是浩瀚宇宙的一小部分。它是一個巨大創造的一部分，擁有無數的法律、規則、行為指南和指令。自然法則和自然指令，通過造物將在大自然本身中得到體現，對於造物的人類來說更加明顯。這些自然法則向所有公正的人類揭示了男人和女人之間的自然關聯。在這些自然法則和原則中，從而在造物中，沒有任何一個存在，即使它仍然如此渺小，彼此之間，來自一個更強大，更偉大，更謙卑要求的種類和智慧，被壓製或被視為更低等或更高級。不重要。確切地說，無論在整個造物範圍內，這既不要求男性遵循女性原則，也不要求女性遵循男性原則。所有的生命形式，以及每一個仍然如此微小的生命形式，即使它仍然如此微觀，都必須在發展和進化的循環中完成其完全由造物主所決定和有意識地思考的任務。沒有一個比其他的更有價值或更不有價值。因此，完全確定的任務只能由為其指定和指定的生命形式承擔；因此，不能簡單地用任何其他實體來替代任務和決心形式。該定律在微觀和大範圍內都有其有效性。因此，這自然也體現了它對人類的決定，因此也體現在男人和女人的角色上。然而，現在什麼原則本質上更重要，什麼原則本身承擔著更有價值的任務？ 這是一個人類無法以問題的形式回答他/她自己的問題，而他/她將其歸因於兩個極點之一，即消極或積極，比其他角色更重要或更次要的角色。因此，無論原則是女人、女性作為新生命的孕育者，還是男性為此貢獻種子，以便使女性卵子受精，其價值始終是相同的細胞，新的生命可以從中起源。
這個問題基本上可以通過觀察自然很容易回答。由於大自然通過自己的意識有意地孕育和創造了所有的生命，其每一種不同的生物和造物都具有男性和女性的原則，因此兩性的生命形式形成了造物賦予的共生關係，以實現他們自己的任務是在創造法則的框架內並通過創造來進化和繁殖，從而公正地對待它本身。這兩個極點，無論是女性還是男性，都不能在沒有其他原則的情況下存在。 生存性別。即使個體的生存在一定時期或生命的某一階段得到保證，繁殖、發育和進化也可能。
總的來說，如果沒有異性的對極，它就不再起作用。
如果用自然及其運作來比喻人類作為男女平等的例子，那麼這就意味著人類表現出了一種難以形容的傲慢和對自然法則的漠視，從而對一種生命形式進行了歧視和歧視。男人優於女人，或者女人被置於男人之上，以便通過不合邏輯和反創造性的思維方式為一種或另一種形式分配或賦予較低或較高的價值。做出這種事的人既不懂自然，也不懂人性，更不懂對生命和進化的尊重或敬畏。
女性和男性，即女人和男人，在價值觀上完全平等，這是絕對的自然法則。這意味著平等和平等權利不得包含任何會使一種形式比另一種形式更好、更高、更高尚、更重要、更有意義或更有價值的差異。從這些自然原因來看，當一種生命形式，無論女性還是男性，被降低到另一種生命形式之下，或者另一種生命形式以違背自然的形式被提升時，這是絕對的人類推定。在自然事件和關注中，男人和女人團結起來，以實現相同的目標，作為自然發展和進化意義上的普遍計劃和整體的一部分。男人或女人必須履行完全平等的權利和義務，也是新生命的根源，唯一的區別是，他們要麼作為男人（即作為一種生成原則）實現這一目標，要么作為女人（也稱為可敬的原則）來實現這一目標。作為女人的形式，作為接受和生育的原則。
因此，在人類生命和這個世界上的所有存在的所有事物、所有事務中都給予平等。這種平等被人類也稱為平等權利。 一個詞值，確實具有一定的正確性，但具體的值還需要進行更精確的考察。
正確意義上的解放是有意識地相互承認中的平等，更準確地說，平等和平等權利必須有辨別地、有意識地得到運用，因此，一種形式，無論是女性還是男性，都不能成立。低於或高於另一個。這尤其與婚姻、長期關係相關，即 生活夥伴關係，男女雙方在社會中都處於平等行為和平等權利意義上的平等形態的控制之下。因此，婚姻中的男性在各個方面都必須向女性（妻子）提供完全相同的權利和任務，因為女性（妻子）對男性也必須如此。這意味著婚姻價值（即基於量子的婚姻共同體）的兩個夥伴具有相同的義務和相同的權利，只是這些權利在形式上是由彼此自然決定的條件所區分的。因此，男人現在甚至不能取代賦予嬰兒或哺乳期的孩子的自然角色，即母親的自然角色。她的自然職責是能夠滿足她懷裡的孩子。一個例子是，通過它承認兩種性別都存在自然權利，但基於自然的權利並不是 “平等權利”，即平等。男人無法滿足胸前的孩子，也無法取代母性的親近、愛與關懷，因為這正是母親才能做到的。男人沒有母性本能，而是有父親的本能，現在甚至從本質上來說，父親的本能也賦予了母親一定的可變性。如果不是這樣，那麼造物或自然本身就不需要為創造二重性（即積極和消極的創造）而努力。 生育的原則是地球上大自然賦予人類的只是女性部分，因此只有女人（𝐅𝐫𝐚𝐮），即女人（𝐖𝐞𝐢𝐛）擁有她自己的全部權利，只有她能夠來孕育後代。 這就是地球上人類的形態，因此只有女人（𝐅𝐫𝐚𝐮），即女人（𝐖𝐞𝐢𝐛）才有權被視“生命之源”。然而，作為父親和孩子的創造者，男人必須像女人一樣分享他在照顧孩子方面所應得的部分，但總是扮演父親或男性的自然角色。因此，父母雙方在養育後代的過程中共同履行著非常重要的職能，在照顧、保護和養育孩子方面，兩者並沒有整體上被視為更重要或更不重要、更有價值或更次等。因此，從這些結果中，我們認識到平等和對等，這意味著，必須認識到，雙方，女人和男人一樣，共同履行他們的職責，他們相互並且實際上取決於他們的形式必須履行。
因此，當社會的一部分必須履行其職責時，例如母親的職責及其所有產生的和具體的職責，那麼另一部分，確切地說是男人，也必須履行父親的職責，例如父親的職責。 與所有其他職責一起謀生，這些職責通常會在互動中顯現出來。然而，由此產生的任何職責和工作都不會總是由兩個合作夥伴劃分或分配，但不會被歸類為次等的，因為社區中的任何工作都為社區的保護貢獻了非常重要的價值。因此，一切都是在相互一體中發生的，例如，這也伴隨著後代的繁衍。
自然如此將其置於其規定之中，通過性行為來繁衍後代，作為積極原則的 “生育者” 的人，從而履行了他作為 “給予者” 的自然義務和自然權利。作為與他的女人（妻子）互動的自然原理中的受精部分，發生性交，並在她的成長和成熟的卵子中通過他的精子精確地受精，並將其傳遞給女人（妻子）。在此過程中，女性（妻子）反過來履行其自然賦予的職責，並在繁衍後代後享有權利，將男性精子輸送到受精卵，她在體內發育受精卵，並在懷孕九個月後孕育著成長中的孩子。
這是生命形式人類的自然和基於創造法則的共生，兩個平等和履行職責的伙伴生活並實現自然賦予的一體性。這是一個事實，這是無法改變的，因此也不能被強烈的、錯誤理解的解放想像所改變。
自然孕育後代的例子恰恰表明，只有通過兩種性別的絕對平等，進化才能順利進行。 恰是這一點本身必須反映在整個日常生活和社會生活中，以及人類、男人和女人的意識中。
正如已經詳細提到的，將通過這個世界的宗教，首先是通過宗教思想來決定，男人世界的女人確實是可愛的，但從根本上來說被視為二等，因此女性自動屬於越來越弱和越來越低。這種情況已經存在了數千年，女性慢慢但肯定會在各方面處於劣勢並受到男性世界的壓制。
她的自然平等、自然造成的平等以及她的自然法則平等權利被系統地安排並在一定程度上被消除，以至於她開始自相矛盾地在宗教和生活中宣稱自己是人類形式的最低生命形式事實是，這一點值得女性大軍承認，她們仍然始終信奉教皇和基督教教義以及其他歧視女性的宗教。儘管如此，仍然可以找到許多基督教和其他宗教團體，其中婦女在上帝面前和男人必須以順從的方式將頭蒙在頭巾下：婦女和女孩往往沒有批評和抵抗，順從和以信仰為導向的人接受這一點，因為這畢竟是 “聖經” 或人的要求。
新的時代最終帶來了基於進化法則的自身，這個世界上慢慢覺醒、理智思考、探究和尋求的女性逐漸理解地反抗宗教和男人世界的墮落、貶低和惡意奴役。不幸的是，這給女性帶來了無論多麼頻繁的情況，她們在公平（智力+理性+邏輯）要求的覺醒中，圍繞著她們天生的平等權利和平等權利做出了不理解和不知情的努力。然後，他們錯誤地看待這些問題，錯誤地將自己置於長期壓抑的人類世界的對立面，不幸的是，人類世界往往只會收穫進一步的侵略和壓制。
與男性一樣，女性本身也不再意識到自然法則和建議、自然和諧、平等、對等和平等義務。 婦女有意識地被男人、嚮導、統治者、統治者、宗教宣揚者和宗教倡導者剝奪了這種知識。因此，女性站在要求進化的當今時代，要求平等和平等權利，而她們卻無法理解這些。他們常常完全不了解自然真理，因此轉變成解放純粹世俗價值觀的欣快願望，而不是理解解放本身必須關注人類價值的平等，從而也關注性別的平等及其權利和義務以及所有價值觀和形式的責任。因此，許多女性甚至試圖在自己不了解這一問題的情況下，強迫自己進入解放的語言並在其中實現它，從而造成語言和文本的絕對不合邏輯和無意義。該語言的許多修改術語和規範通常是性別中立的，因此在錯誤的解放式理解中將被解釋為男人指定的。
如果即由女性追求純粹的世俗平等權利，而忽視了男性的平等權利和對等性，那麼這意味著新的性別戰爭和新形式的各種可怕現象將在全世界爆發。
由此可能產生意想不到的、全新的可怕，因為這種片面的解放發展必然會創造和釋放新的消極力量，而從經驗上看，這只能以毀滅和破壞告終。因此，明智的做法是讓婦女爭取基於自然法的平等和與男子同等的平等權利，因為這是通過自然法賦予的，並通過這些樹立了榜樣。然而，如果這不是所達到的效果或與之相反，那麼世界就會以一種新的形式再次爆發混亂，因為幾千年來，通過人類世界的自我中心和自己的權威已經很常見了，因為男人的世界本身也不是在平等之後對齊的，而是它自己絕對傲慢地選擇了自己，感覺並相應地表現為最高的生命形式。因此，如果女人追隨男人世界的壞榜樣，那麼兩種力量很快就會並存。激烈的碰撞，將世界帶入絕對的、不可改變的墮落之中。因此，男人和女人必須在他們的共同進化中找到他們的平等、平等的權利和平等，並絕對平等地努力彼此相處。只有這樣，才能實現平等和平等的權利，男女才能在各方面依法處於平等的地位。而且，男人需要通過女人的幫助獲得平等、平等權利和對等的解放，因為他作為一個墮落和暴力統治的領袖，在幾千年來的專橫中，他的思想和行動已經忽視並失去了一切。
由此可能產生意想不到的、全新的可怕，因為這種片面的解放發展必然會創造和釋放新的消極力量，而從經驗上看，這只能以毀滅和破壞告終。因此，明智的做法是讓婦女爭取基於自然法的平等和與男子同等的平等權利，因為這是通過自然法賦予的，並通過這些樹立了榜樣。然而，如果這不是所達到的效果或與之相反，那麼世界就會以一種新的形式再次爆發混亂，因為幾千年來，通過人類世界的自我中心和自己的權威已經很常見了，因為男人的世界本身也不是在平等之後對齊的，而是它自己絕對傲慢地選擇了自己，感覺並相應地表現為最高的生命形式。因此，如果女人追隨男人世界的壞榜樣，那麼兩種力量很快就會並存。激烈的碰撞，將世界帶入絕對的、不可改變的墮落之中。 因此，男人和女人必須在他們的共同進化中找到他們的平等、平等的權利和平等，並絕對平等地努力彼此相處。只有這樣，才能實現平等和平等的權利，男女才能在各方面依法處於平等的地位。而且，男人需要通過女人的幫助獲得平等、平等權利和對等的解放，因為他作為一個墮落和暴力統治的領袖，在幾千年來的專橫中，他的思想和行動已經忽視並失去了一切。
女人必須擺脫自己的束縛，擺脫男人數千年的屈辱，而男人則必須擺脫墮落思想的束縛，擺脫統治和權力的慾望，擺脫自我的束縛。重要性、自我影響和不平等的產生。
祝愿這個世界上的女性，能夠真正找到回歸造物法則女性氣質的道路；他們受到母性智慧本質的指導，不會犯幾千年來人類所犯的錯誤。 希望這些女性是聰明的，她們作為女性，將自己的名字命名為 “承載一個 ”所有榮譽，而且實際上這種榮譽，其原始詞值對應於 “生命之源” 或 “承載” 生命的一個（容器）”，因此在愛與和諧中，男人和女人（女人）之間再次獲得了平等、平等的權利和對等，因此自然自遠古以來就樹立了榜樣，並要求人類這樣做。