𝐓𝐡𝐞 𝐃𝐞𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐒𝐞𝐥𝐟𝐢𝐬𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 – 𝐭𝐡𝐞 𝐂𝐚𝐮𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐂𝐨𝐧𝐬𝐞𝐪𝐮𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬
“從仍然存在的利己主義群體中，可以真實地看到人類的發展階段，從而在某種程度上也可以看到人類的進化狀態。” ~𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 𝐌𝐞𝐢𝐞𝐫
“𝐅𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐬𝐬 𝐨𝐟 𝐞𝐠𝐨𝐢𝐬𝐦 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐞𝐧𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐠𝐞 𝐨𝐟 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐮𝐬 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐭𝐨 𝐬𝐨𝐦𝐞 𝐞𝐱𝐭𝐞𝐧𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐞𝐯𝐨𝐥𝐮𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠𝐬 𝐜𝐚𝐧 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡𝐟𝐮𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞 𝐬𝐞𝐞𝐧.” ~ 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 𝐌𝐞𝐢𝐞𝐫
利己主義和自私 𝐄𝐠𝐨𝐢𝐬𝐦 𝐚𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐥𝐟𝐢𝐬𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐝𝐞𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚𝐫𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐞𝐝 都是墮落，其特徵是，自我或多或少地、常常是無意識地參與到所有的思想和感情中，並起著決定性的、甚至是最決定性的作用。這意味著，例如：
當人類創作一件作品或一件作品時，他們 𝐓𝐇𝐄𝐘 主要考慮的是自己在他人眼中的形象，以及他人𝐓𝐇𝐄𝐈𝐑 𝐰𝐨𝐫𝐤 如何評價、欽佩或譴責他們的作品，這也塑造了他們的消極或消極情緒。相應的正向感受和心理體驗。自我成癮者的整個行為、思考、感覺和行為在各個方面引起的關注、考慮、欽佩、喜悅或譴責越大，他的自我 𝐇𝐈𝐒 𝐄𝐆𝐎𝐒 成功就越深刻和令人滿意，這種成功就像熱情的鴉片一樣，透過特別關注的前景、想法、慾望和幻想等。從自私的角度來看，對自我 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐒𝐄𝐋𝐅 的關注、考慮、欽佩、高興、認可或譴責的因素是絕對重要的，因為只有一個人的自我𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐒𝐄𝐋𝐅 是最好的，全世界最珍貴、最可愛、最令人欽佩、最值得肯定、最奇妙、最重要的東西。
這也適用於外表和行為的各個方面，因為自私的人對自己 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐒𝐄𝐋𝐅 的自我有強烈的執著，因此他 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐄𝐋𝐅 的思想和感情也圍繞著他 𝐇𝐞 在社會中如何被感知、評判、譴責或嘲笑而陷入惡性循環。他人的目光，以及他 𝐡𝐢𝐬 𝐒𝐄𝐋𝐅 的同胞對他自己的關注、欽佩、認可、喜悅或譴責等。對愛和對自己 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐒𝐄𝐋𝐅 的感情的渴望也是這一點的特徵，它不斷地作為一個人自己的思想和感情的深刻起點，努力不僅產生巨大的認可和尊重並將其納入自己的擁有，而且還努力產生愛、情感以及來自人類同胞的其他精神和情感益處，從而實現自我的確認和滿足。一切物質的東西在自私中也扮演著非常重要的、甚 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐒𝐄𝐋𝐅 至是主導的角色因為自私的人是極其唯物主義的，
儘管他生活在自欺欺人中 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐥𝐟𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐩𝐫𝐨𝐟𝐨𝐮𝐧𝐝𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜, 𝐚𝐥𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐯𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐛𝐞𝐥𝐢𝐞𝐟 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞 𝐢𝐬 𝐛𝐥𝐚𝐦𝐞𝐥𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐥𝐞𝐭𝐞𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐭𝐢-𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜 相信自己是無可指責的，完全反唯物主義的。
患有自我成癮和自我狂熱 𝐄𝐆𝐎 𝐚𝐝𝐝𝐢𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐆𝐎 𝐦𝐚𝐧𝐢𝐚，自我追求者不斷地受到各種焦慮和恐懼的折磨，並被折磨到絕望的地步，因為他的自我 𝐡𝐢𝐬 𝐄𝐆𝐎 總是害怕失去一些想要的東西，想要的東西，愛，利益、權力和地位 𝐩𝐨𝐬𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫、認可 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧、尊重 𝐫𝐞𝐬𝐩𝐞𝐜𝐭、肯定或 𝐚𝐟𝐟𝐢𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐩𝐢𝐫𝐚𝐜𝐢𝐞𝐬 針對自己人格 𝐎𝐖𝐍 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 的陰謀等等，並且總是想像性地害怕某種損失。並且總是富有想像地假設一切都圍繞著他/她旋轉，所有的事情都是因為他/她而發生，而人類同胞只是因為他/她而說話、決定和行動。然而，由於自私的人無論如何都不想失去他的自我 𝐡𝐢𝐬 𝐄𝐆𝐎 優勢，並且正如已經提到的，因為這是他的深層動機。在他的意識和心靈的更深層次的、未被承認的起點上，他發展出非常複雜的，在某些情況下，極其複雜的策略，以防止失去任何關係，並捕獲和保持他所擁有的一切令人嚮往和渴望的東西。如果自私的人沒有受到足夠的教育和道德的穩定，那麼他也能夠使用完全不公平的手段，壓力，脅迫，勒索和最邪惡的暴力，包括謀殺，過失殺人和大規模謀殺，來捍衛和捍衛自己的優勢並在各方面獲利——當然，也是為了獲得這些利益——並騷擾他的人類同胞。這是因為自私的人生活在信仰的錯覺中，並且錯覺自己的財產的損失或得不到會對其生存 𝐧𝐨𝐧-𝐚𝐭𝐭𝐚𝐢𝐧𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐨𝐟 𝐇𝐈𝐒 𝐩𝐨𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐚 𝐭𝐡𝐫𝐞𝐚𝐭 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞 構成威脅。這就是為什麼他拼命地、堅定地、僵化地堅持自己的自我 𝐡𝐢𝐬 𝐄𝐆𝐎 優勢，並誓死捍衛它們，甚至在這個過程中矛盾地犧牲了自己。在這樣做的過程中，他一點也不誠實，因為他因對自己和人類同胞的不誠實而深受痛苦。
這是因為自私的人生活在信仰的錯覺中，並且錯覺自己的財產的損失或得不到會對其生存構成威脅。這就是為什麼他拼命地、堅定地、頑固地堅持自己的自我優勢，並誓死捍衛它們，甚至在這個過程中矛盾地犧牲了自己。在這樣做的過程中，他一點也不誠實，因為他因對自己和人類同胞的不誠實而深受痛苦。如果他失去了對自己的動機和動力的控制，陷入了對利益、權力、尊重和認可的沉迷和貪婪中，在某些情況下，他可能會成為一個令人難以忍受的、虛偽的、矛盾的和惡毒的同時代人，一個可以在社會上揚名立萬的人。誰能以世俗和宗教宗派的方式奪取權力、財富和影響力並將其據為己有。甚至世俗政治以及宗教力量和金錢也構成了他複雜的心理策略的一部分，以最大限度地滿足自我，並允許其墮落為徹底的墮落、冷漠、無情、不道德，甚至殘暴。最好的動機、完全無罪、友好和開放的態度以及無可挑剔的道德都被假裝在外界面前，而這也被口頭和書面上的錯誤教義所證實和堅實地支撐，以防止損失或實現自私的目標。這些價值觀，就像其他一切事物以及所有人類同胞一樣，僅作為自私者達到目的的純粹手段，作為他應對和占有構成他的思想和棱鏡的起點和棱鏡的複雜策略的一部分。意識和心理方面的感受。自私的人的特徵是只在別人身上看到問題和痛苦的原因，卻從不從自己身上看到問題和痛苦的原因。這常常使他們變成操縱者、傳教士和傳教士，他們想要改善人類同胞和世界，儘管他們只是為了純粹的利益而剝削和操縱一切和每個人，甚至不知道什麼是慈善。這種機制是這樣的，自私的人指責和指責他的人類同胞的不誠實手段和意圖，陰謀反對他，或者作為他痛苦和問題的原因，一方面他相信他比其他人都好但另一方面，他自動地、自欺欺人地發現自己處於衝突境地，因為他感到有必要根據他的意義和他的改進建議來改變他的人類同胞、機構和整個世界，並將他的改進強加於人。會在他們身上。他帶著某種程度的仇恨，甚至透過有效地仇恨他的人類同胞來做到這一點，因為他感到永久地受到他們的傷害、侮辱、誤解、誤判和壓制，而不了解他是並且也永遠是造成這種情況的有效原因。他所有的意識和心理痛苦。自私的人常常會在他以自我為中心、自憐的經歷和所謂的同胞傷害中激發自己的情感，他可以利用這些經歷作為防禦、攻擊、報復性反擊、鎮壓的手段，並且在必要時，絕對的破壞和毀滅作為毀滅一切的武器。這甚至可能導致謀殺、自殺或對人類社會的絕對仇恨和遺棄。如果自私的人內心不夠成熟和自信——他不可能做到這一點，這取決於他自私的深度，因為他沒有接觸到他更深層的反應。內在的衝動以及實際的現實及其真相，因此陷入矛盾、妄想、無知和幻覺中——然後，在他向外部世界的自我投射以及在他尋找外部折磨者和罪魁禍首的過程中，他也將擁有自己的價值由他的人類同胞制定的，這取決於他的人類同胞的主觀感知反應，這將使他感到更有價值或完全無價值，要麼更有價值到完全自我高估的地步，要麼是自卑的和人性的絕對骯髒、道德上有罪、不可救藥和不充分，因此前一種情況更有可能適用，因為占主導地位的自私對手總是力求偏袒、優惠對待和誇大一個人的自我作為普遍有效的事實和真理，並希望強制執行並允許其應用。這暴露了他內心的依賴和缺乏獨立性，他要麼在強烈和毀滅性的自卑情結中經歷心理地獄，要麼另一方面，可以隱藏和補償強大和膨脹的主導地位，從而進一步創造與他的衝突的可能性。環境以及痛苦、不幸和悲傷。
總而言之，自私是一種在各種關係中對一個人的思想、感情、動機和行為有效而徹底的退化、污染和流行，它或多或少地感染著每個人，並且從中難以言喻地影響了一個人的大部分甚至大部分的行為。痛苦找到其萌芽和退化的原因。更強烈和更明顯的利己主義。 自私在人類中紮根並發揮作用，破壞和支配他們的思想和感情，他們就越難啟動和發展其意識的決定性和有效的進化。以下是現代先知 𝐁𝐄𝐀𝐌 的靈性教導對此的說法：
“從仍然存在的利己主義群體中，可以真實地看到人類的發展階段，從而在某種程度上也可以看到人類的進化狀態。”
（摘自《冥想入門》 ‘𝐈𝐧𝐭𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐌𝐞𝐝𝐢𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧’，第 𝟖𝟖 頁，𝐖𝐚𝐬𝐬𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧𝐧𝐳𝐞𝐢𝐭-𝐕𝐞𝐫𝐥𝐚𝐠。）
自私的人不理解也無法領會這一事實：他讓他的同胞對他的心理衝突、痛苦和傷害負責，這就是為什麼他討厭他們，並準備與他們作對，道德說教，使他們相信某事，操縱他們甚至完全統治他們，使自己成為農奴，從而試圖獲得併控制他們的心理痛苦以及他們的不安全感和缺乏獨立性，這也與他們的自私有關。對財產、利潤和財富的貪婪。根據他的世俗地位、金錢、財富和權力，它可能會進一步墮落為對統治的渴望和對絕對統治的強烈渴望。
一切自私和自私的人的思想和行為都是值得譴責的 𝐀𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐢𝐧𝐤𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐛𝐞𝐡𝐚𝐯𝐢𝐨𝐮𝐫 𝐨𝐟 𝐬𝐞𝐥𝐟𝐢𝐬𝐡𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐬𝐞𝐥𝐟𝐢𝐬𝐡 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐞𝐦𝐧𝐚𝐛𝐥𝐞，是非常低級的。人類的整個自私和利己主義是所謂的形式體的因素。信件正文 世界的慾望和原則的主體，它植根於物質意識，透過意識進化來克服，並透過意識力量的中立正向轉變和增強來適應和協調內在意識的衝動，從而產生宣洩。關於表格正文。慾望的主體和世界的原則，精神教義如下：
「……這是存在於物質層面和精神層面之間、在形式和對應的層面或世界、形式形成的世界中的更微妙的身體，這就是為什麼它也被稱為形式層面或形式層面。通信等（錯誤地星體層 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐧𝐞𝐨𝐮𝐬𝐥𝐲 𝐚𝐬𝐭𝐫𝐚𝐥 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐞）。
這個對應平面。形式是媒介。本能、感覺、慾望和激情以及所有較低自然事物的領域，位於物質意識的深處。相應的代表。因此，形體是意識的一個組成部分，能夠與其他意識力量一起旅行，從而能夠走出物質身體。
相應的代表。形式身體擁有與其層次的力量相對應的手段，透過這種手段，慾望和感覺以及較低的感覺影響較低的 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐧𝐬𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐚𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐥𝐨𝐰𝐞𝐫 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐬𝐲𝐜𝐡𝐞 意識和心靈。這對應的分別。形式身體代表了一種以太對應物或人類的內在陰影，所有較低的驅動力等都從中釋放出來，人類必須透過進化的努力來掌握它們。相應的代表。色身只比肉身稍微微妙一點，由意識輻射到整個物質身體。在這種形式中，它也成為純粹物質身體區域 𝐩𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐚𝐫𝐞𝐚 𝐚𝐧𝐝 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 和形式中所有運動的生命之所，可以說，是圍繞對應或形式身體建立的更微妙的身體框架或模型。在物質身體領域 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐭𝐞𝐫𝐢𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐫𝐞𝐚𝐥𝐦，它是生命力的載體，從精神領域（心智層面/靈體 𝐦𝐞𝐧𝐭𝐚𝐥 𝐩𝐥𝐚𝐧𝐞/𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐝𝐲）汲取生命力，而靈體/精神 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐝𝐲/𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭 𝐝𝐫𝐚𝐰𝐬 則從微妙的宇宙創造層面汲 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞 𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐞𝐯𝐞𝐥 取直接生命力，在微妙的宇宙電磁生命能量的形式 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐬𝐮𝐛𝐭𝐥𝐞 𝐜𝐨𝐬𝐦𝐢𝐜 𝐞𝐥𝐞𝐜𝐭𝐫𝐨𝐦𝐚𝐠𝐧𝐞𝐭𝐢𝐜 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐞𝐧𝐞𝐫𝐠𝐲。對應的信件。 形式身體在時間上先於物質身體 𝐓𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐫𝐫𝐞𝐬𝐩𝐨𝐧𝐝𝐞𝐧𝐜𝐞 𝐫𝐞𝐬𝐩. 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐛𝐨𝐝𝐲 𝐩𝐫𝐞𝐜𝐞𝐝𝐞𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐩𝐡𝐲𝐬𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐛𝐨𝐝𝐲 並且必須由人類通過進步努力來控制和訓練，因此也被理解為在人類的指導下有意識地工作和發揮作用。
（摘自教學信 𝐓𝐞𝐚𝐜𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐋𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫 𝟐𝟔，第 𝟐𝟗𝟎-𝟐𝟗𝟏 頁，𝐁𝐄𝐀𝐌）