人一生中有兩個性格共存
𝐓𝐰𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬/𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞
𝐄𝐱𝐜𝐞𝐫𝐩𝐭 𝐟𝐫𝐨𝐦: 𝐌𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐎𝐟 𝐓𝐡𝐞 𝐓𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬 𝐏𝐚𝐫𝐭 𝐗𝐗𝐗𝐈𝐕
𝐏𝐚𝐠𝐞𝐬 𝟒𝟎𝟕-𝟒𝟏𝟎
𝐁𝐲 𝐁𝐢𝐥𝐥𝐲 𝐄𝐝𝐮𝐚𝐫𝐝 𝐀𝐥𝐛𝐞𝐫𝐭 𝐌𝐞𝐢𝐞𝐫
𝐎𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐲𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐨𝐩𝐲 𝐚𝐭: (𝐇𝐨𝐧𝐠 𝐊𝐨𝐧𝐠) : 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐰𝐰𝐰.𝐛𝐢𝐥𝐥𝐲𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬.𝐨𝐫𝐠/𝐛𝐨𝐨𝐤/𝐞𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡/𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭-𝐨𝐟-𝐭𝐡𝐞-𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬?𝐥𝐚𝐧𝐠=𝐳𝐡-𝐇𝐚𝐧𝐭
(𝐔𝐒𝐀 ) : 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐰𝐰𝐰.𝐭𝐡𝐞𝐲𝐟𝐥𝐲.𝐜𝐨𝐦/……/𝐩𝐫𝐨𝐝𝐮𝐜𝐭/𝟏𝟓/𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭-𝐨𝐟-𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬
(𝐂𝐚𝐧𝐚𝐝𝐚) : 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐜𝐚.𝐟𝐢𝐠𝐮.𝐨𝐫𝐠/𝐛𝐨𝐨𝐤𝐬𝟐.𝐡𝐭𝐦𝐥
(𝐒𝐰𝐢𝐭𝐳𝐞𝐫𝐥𝐚𝐧𝐝/𝐈𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥) : 𝐡𝐭𝐭𝐩𝐬://𝐬𝐡𝐨𝐩.𝐟𝐢𝐠𝐮.𝐨𝐫𝐠/𝐛%𝐂𝟑%𝐁𝐂𝐜𝐡𝐞𝐫/𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭-𝐨𝐟-𝐭𝐡𝐞-𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬
“這是一個非官方的中文翻譯” **注意 由於德語，中文和英語之間無法克服的語言差異，此翻譯包含錯誤“𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐬 𝐚𝐧 𝐮𝐧𝐨𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐚𝐥 𝐂𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬𝐞 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐥𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐍.𝐁. 𝐝𝐮𝐞 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐬𝐮𝐫𝐦𝐨𝐮𝐧𝐭𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐮𝐚𝐠𝐞 𝐝𝐢𝐟𝐟𝐞𝐫𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐚𝐦𝐨𝐧𝐠 𝐆𝐞𝐫𝐦𝐚𝐧, 𝐂𝐡𝐢𝐧𝐞𝐬𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐄𝐧𝐠𝐥𝐢𝐬𝐡 **
人一生中有兩個性格共存。一個係內在本性——即自我（𝐞𝐠𝐨）——係人根據自己諗出嚟嘅觀念同規則塑造出嚟嘅。呢個本性（即自我）永遠都係苛求、算計、歇斯底里同長氣，仲充滿晒各種「負價值」，令人可以按自己定嘅法則生活。因為佢哋冇明確方向，同人最內在嘅創造本性嘅脈衝唔同。
另一個性格係最內在嘅本性——即創造性嘅「真我」——純粹係精神性嘅。一般人通常唔會聽，或者好少聽從呢個本性發出嘅智慧低語。正正就係呢個最內在嘅創造性本性，我哋最應該重視。要根據佢嘅脈衝去塑造內在性格（即內在人格），然後透過思想力量表現出嚟。
所以，人越學識關注同聆聽最內在本性，就越能培養出審視同整合一切嘅能力，將之融入內在本性同實際生活。咁樣，最內在本性嘅脈衝就會產生更持久影響，創造本性嘅先天智慧亦可以傳遞到要塑造嘅內在本性度。透過清醒嘅判斷力，人可以區分最內在本性嘅各種脈衝同價值，同自我創造嘅人格分開；從而學識辨識唔同特徵——一方面係來自最內在創造本性嘅引導脈衝，另一方面係自我創造嘅「我」發出嘅各種刺耳、大聲、誘惑性聲音，試圖淹沒一切。
如果付出所需努力，最內在創造本性就會釋放所有想要嘅脈衝，創造能力、力量同轉變，等內在自我創造嘅本性（即向外表現嘅真實人格）得以形成。咁樣，自我（𝐞𝐠𝐨）就會產生喜悅、愛、和平、和諧同自由，建立自信，令人明白所有願望、需求、理想、努力同想像都可以實現。咁樣，人就創造咗自己可以擁有嘅最智慧領袖。當最內在本性（即最內在創造性人格）嘅脈動逐漸變得更強更清晰，跟隨創造法則努力嘅人就越來越能夠區分最內在「真我」嘅真實創造真理，同自我創造嘅自我（𝐞𝐠𝐨）嘅眾多欺騙，學識懷住理解同信任，只聆聽最內在、創造賦予嘅本性——即最內在、唯一完全由創造決定嘅人格。
喺人嘅一生入面，住有兩個性格共存。第一個係人自己諗出嚟嘅「自我」—— 呢個內在性格係跟返自己定嘅規矩同諗法塑造出嚟嘅。呢個自我性格成日都貪得無厭、計較得失、情緒化又口水多過茶，仲帶住一堆負面特質，令人跟住自己套歪理做人，完全唔似內在創造本性發出嘅指引咁明確。
第二個性格就係最深層嘅「創造本我」—— 呢個純精神層面嘅存在，平時好少人會留意到佢溫柔嘅智慧提示。正正就係呢個同宇宙創造法則連結嘅核心本我，先至最值得我哋重視。當我哋學識聆聽呢股內在力量，就會慢慢培養到將萬事萬物融會貫通嘅能力，等創造本性嘅智慧可以注入我哋塑造緊嘅內在性格。
透過清醒嘅判斷力，人可以分辨邊啲指引嚟自創造本我，邊啲只係自我製造嘅雜音。當我哋肯付出努力，創造本我就會釋放各種能力同轉化嘅契機，幫我哋建立真正嘅內在性格。呢個過程會帶嚟喜悅、大愛、平安同自由，令人明白所有心願同理想其實都可以實現。
當人愈嚟愈掌握聆聽內心創造本我嘅方法，就會更容易分清真智慧同自我欺騙。最終我哋會學識完全信任呢股與生俱來嘅創造力量——呢個就係人類能夠擁有嘅最智者導師，亦係唯一全面遵循宇宙法則嘅存在本質。
𝐎𝐫𝐢𝐠𝐢𝐧𝐚𝐥 𝐚𝐫𝐭𝐢𝐜𝐥𝐞
𝐓𝐰𝐨 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬 𝐥𝐢𝐯𝐞 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐝𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐬/𝐡𝐞𝐫 𝐞𝐧𝐭𝐢𝐫𝐞 𝐥𝐢𝐟𝐞. 𝐎𝐧𝐞 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 – 𝐭𝐡𝐞 𝐞𝐠𝐨 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟/𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬/𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐞𝐥𝐢𝐧𝐞𝐬, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐡𝐞/𝐬𝐡𝐞 𝐥𝐢𝐤𝐞𝐰𝐢𝐬𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟/𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟. 𝐓𝐡𝐢𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 – 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, 𝐞𝐠𝐨 – 𝐢𝐬 𝐚𝐥𝐰𝐚𝐲𝐬 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐜𝐚𝐥𝐜𝐮𝐥𝐚𝐭𝐢𝐧𝐠, 𝐡𝐲𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐜𝐚𝐥 𝐚𝐧𝐝 𝐠𝐚𝐫𝐫𝐮𝐥𝐨𝐮𝐬 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐞𝐪𝐮𝐢𝐩𝐩𝐞𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐚𝐥𝐥 𝐭𝐡𝐞 𝐮𝐧𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐠𝐮𝐚𝐫𝐚𝐧𝐭𝐞𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐚 𝐰𝐚𝐲 𝐨𝐟 𝐥𝐢𝐟𝐞 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬/𝐡𝐞𝐫 𝐨𝐰𝐧 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐛𝐞𝐜𝐚𝐮𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐲 𝐝𝐨 𝐧𝐨𝐭 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐤𝐢𝐧𝐝 𝐨𝐟 𝐝𝐢𝐫𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐢𝐧𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐬𝐮𝐜𝐡 𝐚𝐬 𝐢𝐬 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐚𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞. 𝐓𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 – 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 “𝐈” – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐨𝐟 𝐚 𝐩𝐮𝐫𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐩𝐢𝐫𝐢𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐡𝐨𝐬𝐞 𝐪𝐮𝐢𝐞𝐭 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐫𝐞 𝐧𝐨𝐭 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨, 𝐨𝐫 𝐚𝐫𝐞 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐭𝐫𝐞𝐦𝐞𝐥𝐲 𝐬𝐞𝐥𝐝𝐨𝐦 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧𝐞𝐝 𝐭𝐨, 𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐥. 𝐈𝐭 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐚𝐜𝐭𝐥𝐲 𝐭𝐡𝐢𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 – 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧-𝐜𝐨𝐧𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 – 𝐭𝐨 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐠𝐢𝐯𝐞 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧, 𝐢𝐧 𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐨 𝐟𝐨𝐫𝐦, 𝐨𝐮𝐭 𝐨𝐟 𝐢𝐭𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞𝐬, 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 – 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 – 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐡𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐛𝐞 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐛𝐲 𝐦𝐞𝐚𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐢𝐠𝐡𝐭 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐨𝐮𝐠𝐡𝐭𝐬. 𝐓𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐩𝐚𝐲 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐧𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬/𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐭𝐨 𝐢𝐭, 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐢𝐬 𝐝𝐞𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐞𝐝 𝐭𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐚𝐭𝐞 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐨 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐢𝐭 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬/𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐡𝐢𝐬/𝐡𝐞𝐫 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐥𝐢𝐟𝐞, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬/𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐡𝐚𝐯𝐞 𝐚𝐧 𝐢𝐧𝐜𝐫𝐞𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐥𝐚𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐞𝐟𝐟𝐞𝐜𝐭, 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐚𝐭𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐝𝐨𝐦 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐲𝐞𝐝 𝐢𝐧𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐨𝐧𝐞 𝐦𝐮𝐬𝐭 𝐟𝐨𝐫𝐦. 𝐓𝐡𝐫𝐨𝐮𝐠𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐬𝐜𝐢𝐨𝐮𝐬𝐧𝐞𝐬𝐬’𝐬 𝐚𝐰𝐚𝐤𝐞 𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐲 𝐭𝐨 𝐚𝐬𝐬𝐞𝐬𝐬, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐬 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐯𝐚𝐥𝐮𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲; 𝐬𝐨 𝐡𝐞/𝐬𝐡𝐞 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐟𝐨𝐫𝐞 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐠𝐧𝐢𝐬𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬 𝐟𝐨𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐚𝐫𝐚𝐜𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐭𝐢𝐜𝐬 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐨𝐧 𝐨𝐧𝐞 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐫𝐚𝐝𝐢𝐚𝐭𝐞 𝐚𝐬 𝐠𝐮𝐢𝐝𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐡𝐢𝐬/𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞, 𝐨𝐫 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡, 𝐨𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐨𝐭𝐡𝐞𝐫 𝐡𝐚𝐧𝐝, 𝐚𝐭𝐭𝐞𝐦𝐩𝐭 𝐭𝐨 𝐝𝐫𝐨𝐰𝐧 𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠, 𝐚𝐬 𝐯𝐚𝐫𝐢𝐨𝐮𝐬, 𝐩𝐢𝐞𝐫𝐜𝐢𝐧𝐠 𝐚𝐧𝐝 𝐨𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐥𝐨𝐮𝐝, 𝐬𝐞𝐝𝐮𝐜𝐭𝐢𝐯𝐞 𝐯𝐨𝐢𝐜𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐦 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 “𝐈”. 𝐈𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐫𝐞 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐭𝐚𝐤𝐞𝐧, 𝐭𝐡𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐭𝐫𝐮𝐞 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 𝐫𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞𝐬 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐦𝐬 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐝 𝐟𝐨𝐫 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞𝐬 𝐟𝐨𝐫 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐨𝐟 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐛𝐢𝐥𝐢𝐭𝐢𝐞𝐬, 𝐩𝐨𝐰𝐞𝐫𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐬𝐨 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫, 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 – 𝐭𝐡𝐞 𝐚𝐜𝐭𝐮𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐢𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐫𝐞𝐬𝐬𝐞𝐝 𝐨𝐮𝐭𝐰𝐚𝐫𝐝𝐥𝐲 – 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐪𝐮𝐢𝐫𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐣𝐨𝐲, 𝐥𝐨𝐯𝐞, 𝐩𝐞𝐚𝐜𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐡𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐲 𝐚𝐬 𝐰𝐞𝐥𝐥 𝐚𝐬 𝐟𝐫𝐞𝐞𝐝𝐨𝐦 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞’𝐬 𝐨𝐰𝐧 𝐞𝐠𝐨, 𝐚𝐧𝐝 𝐚 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐨𝐧𝐞𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐢𝐬 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝, 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐢𝐭 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐞𝐯𝐞𝐫𝐲𝐭𝐡𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐢𝐜𝐡 𝐚𝐫𝐢𝐬𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐟𝐨𝐫𝐦 𝐨𝐟 𝐰𝐢𝐬𝐡𝐞𝐬, 𝐝𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝𝐬, 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐥𝐬, 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬, 𝐜𝐚𝐧 𝐛𝐞 𝐚𝐜𝐡𝐢𝐞𝐯𝐞𝐝. 𝐓𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐭𝐡𝐞𝐫𝐞𝐛𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐧 𝐡𝐢𝐦𝐬𝐞𝐥𝐟/𝐡𝐞𝐫𝐬𝐞𝐥𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐰𝐢𝐬𝐞𝐬𝐭 𝐥𝐞𝐚𝐝𝐞𝐫 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐡𝐞/𝐬𝐡𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐥𝐝 𝐞𝐯𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐬𝐡 𝐟𝐨𝐫. 𝐀𝐧𝐝 𝐨𝐧𝐜𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞𝐬 𝐨𝐟 𝐡𝐢𝐬/𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 – 𝐭𝐡𝐚𝐭 𝐢𝐬 𝐭𝐨 𝐬𝐚𝐲, 𝐡𝐢𝐬/𝐡𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲 – 𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮𝐚𝐥𝐥𝐲 𝐛𝐞𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐬𝐭𝐫𝐨𝐧𝐠𝐞𝐫 𝐚𝐧𝐝 𝐜𝐥𝐞𝐚𝐫𝐞𝐫, 𝐭𝐡𝐞 𝐡𝐮𝐦𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐠 𝐰𝐡𝐨 𝐦𝐚𝐤𝐞𝐬 𝐞𝐟𝐟𝐨𝐫𝐭𝐬 𝐢𝐧 𝐚𝐜𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐭𝐡𝐞 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐥𝐚𝐰𝐬 𝐚𝐧𝐝 𝐫𝐞𝐜𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐢𝐬 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐝 𝐦𝐨𝐫𝐞 𝐚𝐛𝐥𝐞 𝐭𝐨 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐡 𝐛𝐞𝐭𝐰𝐞𝐞𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐞𝐚𝐥 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥 𝐭𝐫𝐮𝐭𝐡 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭 “𝐈” 𝐚𝐧𝐝 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐚𝐧𝐲 𝐝𝐞𝐜𝐞𝐩𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐨𝐟 𝐭𝐡𝐞 𝐬𝐞𝐥𝐟-𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐞𝐝 𝐞𝐠𝐨, 𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐚𝐫𝐧𝐬 𝐭𝐨 𝐥𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧, 𝐭𝐫𝐮𝐬𝐭𝐢𝐧𝐠𝐥𝐲 𝐚𝐧𝐝 𝐰𝐢𝐭𝐡 𝐮𝐧𝐝𝐞𝐫𝐬𝐭𝐚𝐧𝐝𝐢𝐧𝐠, 𝐨𝐧𝐥𝐲 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭, 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲-𝐠𝐢𝐯𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐭𝐮𝐫𝐞 – 𝐭𝐨 𝐭𝐡𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐦𝐨𝐬𝐭 𝐚𝐧𝐝 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐫𝐞𝐡𝐞𝐧𝐬𝐢𝐯𝐞𝐥𝐲 𝐜𝐫𝐞𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐥𝐲-𝐝𝐞𝐭𝐞𝐫𝐦𝐢𝐧𝐞𝐝 𝐩𝐞𝐫𝐬𝐨𝐧𝐚𝐥𝐢𝐭𝐲.
𝐙𝐰𝐞𝐢 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨̈𝐧𝐥𝐢𝐜𝐡𝐤𝐞𝐢𝐭𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐛𝐞𝐧 𝐰𝐚̈𝐡𝐫𝐞𝐧𝐝 𝐬𝐞𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐠𝐚𝐧𝐳𝐞𝐧 𝐋𝐞𝐛𝐞𝐧𝐬 𝐢𝐦 𝐌𝐞𝐧𝐬𝐜𝐡𝐞𝐧. 𝐃𝐢𝐞 𝐞𝐢𝐧𝐞 𝐢𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧, 𝐝𝐚𝐬 𝐄𝐠𝐨, 𝐝𝐚𝐬 𝐝𝐞𝐫 𝐌𝐞𝐧𝐬𝐜𝐡 𝐬𝐞𝐥𝐛𝐬𝐭 𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐜𝐡 𝐞𝐫𝐬𝐜𝐡𝐚𝐟𝐟𝐭 𝐠𝐞𝐦𝐚̈𝐬𝐬 𝐝𝐞𝐧 𝐞𝐢𝐠𝐞𝐧𝐞𝐧 𝐈𝐝𝐞𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝 𝐑𝐢𝐜𝐡𝐭𝐥𝐢𝐧𝐢𝐞𝐧, 𝐝𝐢𝐞 𝐞𝐫 𝐞𝐛𝐞𝐧𝐟𝐚𝐥𝐥𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐛𝐬𝐭 𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞𝐥𝐥𝐭. 𝐃𝐢𝐞𝐬𝐞𝐬 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩. 𝐄𝐠𝐨 𝐢𝐬𝐭 𝐬𝐭𝐞𝐭𝐢𝐠 𝐟𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐧𝐝, 𝐛𝐞𝐫𝐞𝐜𝐡𝐧𝐞𝐧𝐝, 𝐡𝐲𝐬𝐭𝐞𝐫𝐢𝐬𝐜𝐡 𝐮𝐧𝐝 𝐬𝐜𝐡𝐰𝐚𝐭𝐳𝐡𝐚𝐟𝐭 𝐬𝐨𝐰𝐢𝐞 𝐦𝐢𝐭 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐧 𝐔𝐧𝐰𝐞𝐫𝐭𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧 𝐚𝐮𝐬𝐠𝐞𝐬𝐭𝐚𝐭𝐭𝐞𝐭, 𝐝𝐢𝐞 𝐝𝐞𝐦 𝐌𝐞𝐧𝐬𝐜𝐡𝐞𝐧 𝐞𝐢𝐧𝐞 𝐋𝐞𝐛𝐞𝐧𝐬𝐟𝐮̈𝐡𝐫𝐮𝐧𝐠 𝐧𝐚𝐜𝐡 𝐞𝐢𝐠𝐞𝐧𝐞𝐧 𝐆𝐞𝐬𝐞𝐭𝐳𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝 𝐆𝐞𝐛𝐨𝐭𝐞𝐧 𝐠𝐞𝐰𝐚̈𝐡𝐫𝐥𝐞𝐢𝐬𝐭𝐞𝐧, 𝐰𝐞𝐢𝐥 𝐬𝐢𝐞 𝐧𝐢𝐜𝐡𝐭 𝐫𝐢𝐜𝐡𝐭𝐮𝐧𝐠𝐬𝐛𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐦𝐞𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐫𝐚𝐫𝐭 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐚𝐥𝐭𝐞𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐝𝐞𝐧, 𝐰𝐢𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐬 𝐝𝐢𝐞 𝐈𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐬𝐜𝐡𝐨̈𝐩𝐟𝐞𝐫𝐢𝐬𝐜𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧𝐬 𝐛𝐞𝐢𝐧𝐡𝐚𝐥𝐭𝐞𝐧. 𝐃𝐢𝐞 𝐚𝐧𝐝𝐞𝐫𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨̈𝐧𝐥𝐢𝐜𝐡𝐤𝐞𝐢𝐭 𝐢𝐬𝐭 𝐝𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧, 𝐝𝐚𝐬 𝐬𝐜𝐡𝐨̈𝐩𝐟𝐮𝐧𝐠𝐬𝐦𝐚̈𝐬𝐬𝐢𝐠𝐞 𝐈𝐜𝐡, 𝐝𝐚𝐬 𝐫𝐞𝐢𝐧 𝐠𝐞𝐢𝐬𝐭𝐢𝐠𝐞𝐫 𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫 𝐢𝐬𝐭 𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐟 𝐝𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧 𝐥𝐞𝐢𝐬𝐞 𝐈𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐫 𝐖𝐞𝐢𝐬𝐡𝐞𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐫 𝐌𝐞𝐧𝐬𝐜𝐡 𝐢𝐦 𝐚𝐥𝐥𝐠𝐞𝐦𝐞𝐢𝐧𝐞𝐧 𝐧𝐢𝐜𝐡𝐭 𝐨𝐝𝐞𝐫 𝐧𝐮𝐫 𝐚̈𝐮𝐬𝐬𝐞𝐫𝐬𝐭 𝐬𝐞𝐥𝐭𝐞𝐧 𝐡𝐨̈𝐫𝐭. 𝐆𝐞𝐫𝐚𝐝𝐞 𝐝𝐢𝐞𝐬𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨̈𝐧𝐥𝐢𝐜𝐡𝐤𝐞𝐢𝐭, 𝐝𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞, 𝐬𝐜𝐡𝐨̈𝐩𝐟𝐮𝐧𝐠𝐬𝐛𝐞𝐝𝐢𝐧𝐠𝐭𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧 𝐢𝐬𝐭 𝐞𝐬, 𝐝𝐞𝐦 𝐝𝐢𝐞 𝐞𝐢𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐢𝐜𝐡𝐞 𝐀𝐜𝐡𝐭𝐮𝐧𝐠 𝐠𝐞𝐬𝐜𝐡𝐞𝐧𝐤𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐦𝐮𝐬𝐬, 𝐮𝐦 𝐚𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐧 𝐈𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬𝐬𝐞𝐥𝐛𝐞𝐧 𝐡𝐞𝐫𝐚𝐮𝐬 𝐝𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧 𝐫𝐞𝐬𝐩. 𝐝𝐢𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨̈𝐧𝐥𝐢𝐜𝐡𝐤𝐞𝐢𝐭 𝐳𝐮 𝐛𝐢𝐥𝐝𝐞𝐧, 𝐝𝐢𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐧 𝐚𝐮𝐜𝐡 𝐝𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐞 𝐌𝐚𝐜𝐡𝐭 𝐝𝐞𝐫 𝐆𝐞𝐝𝐚𝐧𝐤𝐞𝐧 𝐧𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐮𝐬𝐬𝐞𝐧 𝐳𝐮𝐦 𝐀𝐮𝐬𝐝𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐠𝐞𝐛𝐫𝐚𝐜𝐡𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐥𝐥. 𝐉𝐞 𝐦𝐞𝐡𝐫 𝐝𝐚𝐡𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐫 𝐌𝐞𝐧𝐬𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐫𝐧𝐭, 𝐬𝐞𝐢𝐧𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧 𝐀𝐜𝐡𝐭𝐮𝐧𝐠 𝐳𝐮 𝐳𝐨𝐥𝐥𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝 𝐚𝐮𝐟 𝐝𝐢𝐞𝐬𝐞𝐬 𝐳𝐮 𝐡𝐨̈𝐫𝐞𝐧, 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐨 𝐦𝐞𝐡𝐫 𝐰𝐢𝐫𝐝 𝐝𝐢𝐞 𝐅𝐚̈𝐡𝐢𝐠𝐤𝐞𝐢𝐭 𝐞𝐧𝐭𝐰𝐢𝐜𝐤𝐞𝐥𝐭, 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐬 𝐳𝐮 𝐤𝐨𝐧𝐭𝐞𝐦𝐩𝐥𝐢𝐞𝐫𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝 𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧 𝐬𝐨𝐰𝐢𝐞 𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐬 𝐞𝐢𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐢𝐜𝐡𝐞 𝐋𝐞𝐛𝐞𝐧 𝐳𝐮 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐠𝐫𝐢𝐞𝐫𝐞𝐧, 𝐰𝐨𝐝𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐞 𝐈𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧𝐬 𝐢𝐦𝐦𝐞𝐫 𝐧𝐚𝐜𝐡𝐡𝐚𝐥𝐭𝐢𝐠𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐫𝐤𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝 𝐝𝐢𝐞 𝐞𝐢𝐧𝐠𝐞𝐛𝐨𝐫𝐞𝐧𝐞 𝐖𝐞𝐢𝐬𝐡𝐞𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐬 𝐒𝐜𝐡𝐨̈𝐩𝐟𝐮𝐧𝐠𝐬𝐰𝐞𝐬𝐞𝐧𝐬 𝐢𝐧 𝐝𝐚𝐬 𝐳𝐮 𝐠𝐞𝐬𝐭𝐚𝐥𝐭𝐞𝐧𝐝𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧 𝐮̈𝐛𝐞𝐫𝐭𝐫𝐚𝐠𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐤𝐚𝐧𝐧. 𝐃𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐝𝐚𝐬 𝐰𝐚𝐜𝐡𝐞 𝐔𝐫𝐭𝐞𝐢𝐥𝐬𝐯𝐞𝐫𝐦𝐨̈𝐠𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬 𝐁𝐞𝐰𝐮𝐬𝐬𝐭𝐬𝐞𝐢𝐧𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐦𝐚𝐠 𝐝𝐞𝐫 𝐌𝐞𝐧𝐬𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐝𝐞𝐧𝐞𝐧 𝐈𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞 𝐮𝐧𝐝 𝐖𝐞𝐫𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧𝐬 𝐯𝐨𝐧 𝐝𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐥𝐛𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬𝐜𝐡𝐚𝐟𝐟𝐞𝐧𝐞𝐧 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨̈𝐧𝐥𝐢𝐜𝐡𝐤𝐞𝐢𝐭 𝐳𝐮 𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬𝐜𝐡𝐞𝐢𝐝𝐞𝐧, 𝐚𝐥𝐬𝐨 𝐥𝐞𝐫𝐧𝐭, 𝐝𝐢𝐞 𝐌𝐞𝐫𝐤𝐦𝐚𝐥𝐞 𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐝𝐥𝐢𝐜𝐡𝐞𝐫 𝐅𝐨𝐫𝐦 𝐳𝐮 𝐞𝐫𝐤𝐞𝐧𝐧𝐞𝐧, 𝐝𝐢𝐞 𝐞𝐢𝐧𝐞𝐫𝐬𝐞𝐢𝐭𝐬 𝐚𝐥𝐬 𝐅𝐮̈𝐡𝐫𝐮𝐧𝐠𝐬𝐢𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞 𝐚𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐦 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞𝐧, 𝐬𝐜𝐡𝐨̈𝐩𝐟𝐞𝐫𝐢𝐬𝐜𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧 𝐚𝐮𝐬𝐠𝐞𝐡𝐞𝐧 𝐨𝐝𝐞𝐫 𝐝𝐢𝐞 𝐚𝐥𝐬 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐜𝐡𝐢𝐞𝐝𝐞𝐧𝐞, 𝐛𝐨𝐡𝐫𝐞𝐧𝐝𝐞 𝐮𝐧𝐝 𝐨𝐟𝐭 𝐥𝐚𝐮𝐭𝐬𝐭𝐚𝐫𝐤𝐞 𝐯𝐞𝐫𝐟𝐮̈𝐡𝐫𝐞𝐫𝐢𝐬𝐜𝐡𝐞 𝐒𝐭𝐢𝐦𝐦𝐞𝐧 𝐚𝐮𝐬 𝐝𝐞𝐦 𝐬𝐞𝐥𝐛𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬𝐜𝐡𝐚𝐟𝐟𝐞𝐧𝐞𝐧 𝐈𝐜𝐡 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐬 𝐳𝐮 𝐮̈𝐛𝐞𝐫𝐭𝐨̈𝐧𝐞𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐬𝐮𝐜𝐡𝐞𝐧. 𝐖𝐞𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐝𝐢𝐞 𝐞𝐫𝐟𝐨𝐫𝐝𝐞𝐫𝐥𝐢𝐜𝐡𝐞𝐧 𝐁𝐞𝐦𝐮̈𝐡𝐮𝐧𝐠𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐧𝐨𝐦𝐦𝐞𝐧, 𝐝𝐚𝐧𝐧 𝐠𝐢𝐛𝐭 𝐝𝐢𝐞 𝐰𝐚𝐡𝐫𝐞 𝐍𝐚𝐭𝐮𝐫 𝐝𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞𝐧, 𝐬𝐜𝐡𝐨̈𝐩𝐟𝐞𝐫𝐢𝐬𝐜𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐬 𝐚𝐧 𝐠𝐞𝐰𝐮̈𝐧𝐬𝐜𝐡𝐭𝐞𝐧 𝐈𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞𝐧 𝐳𝐮𝐫 𝐒𝐜𝐡𝐚𝐟𝐟𝐮𝐧𝐠 𝐯𝐨𝐧 𝐅𝐚̈𝐡𝐢𝐠𝐤𝐞𝐢𝐭𝐞𝐧, 𝐊𝐫𝐚̈𝐟𝐭𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝 𝐖𝐚𝐧𝐝𝐥𝐮𝐧𝐠𝐞𝐧 𝐟𝐫𝐞𝐢, 𝐝𝐚𝐦𝐢𝐭 𝐝𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐞, 𝐬𝐞𝐥𝐛𝐬𝐭𝐳𝐮𝐬𝐜𝐡𝐚𝐟𝐟𝐞𝐧𝐝𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧, 𝐝𝐢𝐞 𝐞𝐢𝐠𝐞𝐧𝐭𝐥𝐢𝐜𝐡𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨̈𝐧𝐥𝐢𝐜𝐡𝐤𝐞𝐢𝐭, 𝐝𝐢𝐞 𝐧𝐚𝐜𝐡 𝐚𝐮𝐬𝐬𝐞𝐧 𝐳𝐮𝐦 𝐀𝐮𝐬𝐝𝐫𝐮𝐜𝐤 𝐤𝐨𝐦𝐦𝐭, 𝐞𝐫𝐚𝐫𝐛𝐞𝐢𝐭𝐞𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐤𝐚𝐧𝐧, 𝐰𝐨𝐝𝐮𝐫𝐜𝐡 𝐅𝐫𝐞𝐮𝐝𝐞, 𝐋𝐢𝐞𝐛𝐞, 𝐅𝐫𝐢𝐞𝐝𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝 𝐇𝐚𝐫𝐦𝐨𝐧𝐢𝐞 𝐬𝐨𝐰𝐢𝐞 𝐅𝐫𝐞𝐢𝐡𝐞𝐢𝐭 𝐢𝐦 𝐞𝐢𝐠𝐞𝐧𝐞𝐧 𝐄𝐠𝐨 𝐞𝐧𝐭𝐬𝐭𝐞𝐡𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝 𝐞𝐢𝐧 𝐕𝐞𝐫𝐭𝐫𝐚𝐮𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐞𝐥𝐛𝐬𝐭 𝐠𝐞𝐬𝐜𝐡𝐚𝐟𝐟𝐞𝐧 𝐰𝐢𝐫𝐝, 𝐝𝐚𝐬 𝐤𝐥𝐚𝐫𝐥𝐞𝐠𝐭, 𝐝𝐚𝐬𝐬 𝐚𝐥𝐥𝐞𝐬 𝐞𝐫𝐫𝐞𝐢𝐜𝐡𝐭 𝐰𝐞𝐫𝐝𝐞𝐧 𝐤𝐚𝐧𝐧, 𝐰𝐚𝐬 𝐚𝐧 𝐖𝐮̈𝐧𝐬𝐜𝐡𝐞𝐧, 𝐕𝐞𝐫𝐥𝐚𝐧𝐠𝐞𝐧, 𝐈𝐝𝐞𝐚𝐥𝐞𝐧, 𝐁𝐞𝐬𝐭𝐫𝐞𝐛𝐮𝐧𝐠𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝 𝐕𝐨𝐫𝐬𝐭𝐞𝐥𝐥𝐮𝐧𝐠𝐞𝐧 𝐢𝐧 𝐄𝐫𝐬𝐜𝐡𝐞𝐢𝐧𝐮𝐧𝐠 𝐭𝐫𝐢𝐭𝐭. 𝐃𝐚𝐦𝐢𝐭 𝐬𝐜𝐡𝐚𝐟𝐟𝐭 𝐬𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐞𝐫 𝐌𝐞𝐧𝐬𝐜𝐡 𝐢𝐧 𝐬𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐞𝐥𝐛𝐬𝐭 𝐝𝐞𝐧 𝐰𝐞𝐢𝐬𝐞𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐅𝐮̈𝐡𝐫𝐞𝐫, 𝐝𝐞𝐧 𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐜𝐡 𝐧𝐮𝐫 𝐰𝐮̈𝐧𝐬𝐜𝐡𝐞𝐧 𝐤𝐚𝐧𝐧. 𝐔𝐧𝐝 𝐰𝐞𝐧𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐦𝐚̈𝐡𝐥𝐢𝐜𝐡 𝐝𝐢𝐞 𝐈𝐦𝐩𝐮𝐥𝐬𝐞 𝐬𝐞𝐢𝐧𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧𝐬 𝐫𝐞𝐬𝐩. 𝐬𝐞𝐢𝐧𝐞𝐫 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞𝐧, 𝐬𝐜𝐡𝐨̈𝐩𝐟𝐞𝐫𝐢𝐬𝐜𝐡𝐞𝐧 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨̈𝐧𝐥𝐢𝐜𝐡𝐤𝐞𝐢𝐭 𝐬𝐭𝐚̈𝐫𝐤𝐞𝐫 𝐮𝐧𝐝 𝐤𝐥𝐚𝐫𝐞𝐫 𝐰𝐞𝐫𝐝𝐞𝐧, 𝐰𝐢𝐫𝐝 𝐝𝐞𝐫 𝐬𝐢𝐜𝐡 𝐧𝐚𝐜𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨̈𝐩𝐟𝐞𝐫𝐢𝐬𝐜𝐡𝐞𝐧 𝐆𝐞𝐬𝐞𝐭𝐳𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝 𝐆𝐞𝐛𝐨𝐭𝐞𝐧 𝐁𝐞𝐦𝐮̈𝐡𝐞𝐧𝐝𝐞 𝐦𝐞𝐡𝐫 𝐮𝐧𝐝 𝐦𝐞𝐡𝐫 𝐳𝐰𝐢𝐬𝐜𝐡𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐫 𝐰𝐢𝐫𝐤𝐥𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨̈𝐩𝐟𝐞𝐫𝐢𝐬𝐜𝐡𝐞𝐧 𝐖𝐚𝐡𝐫𝐡𝐞𝐢𝐭 𝐝𝐞𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞𝐧 𝐈𝐜𝐡𝐬 𝐮𝐧𝐝 𝐝𝐞𝐧 𝐯𝐢𝐞𝐥𝐞𝐧 𝐓𝐚̈𝐮𝐬𝐜𝐡𝐮𝐧𝐠𝐞𝐧 𝐝𝐞𝐬 𝐬𝐞𝐥𝐛𝐬𝐭𝐞𝐫𝐬𝐜𝐡𝐚𝐟𝐟𝐞𝐧𝐞𝐧 𝐄𝐠𝐨𝐬 𝐳𝐮 𝐮𝐧𝐭𝐞𝐫𝐬𝐜𝐡𝐞𝐢𝐝𝐞𝐧 𝐯𝐞𝐫𝐦𝐨̈𝐠𝐞𝐧 𝐮𝐧𝐝 𝐥𝐞𝐫𝐧𝐞𝐧, 𝐞𝐢𝐧𝐬𝐢𝐜𝐡𝐭𝐢𝐠 𝐮𝐧𝐝 𝐯𝐞𝐫𝐭𝐫𝐚𝐮𝐞𝐧𝐬𝐯𝐨𝐥𝐥 𝐧𝐮𝐫 𝐧𝐨𝐜𝐡 𝐚𝐮𝐟 𝐝𝐚𝐬 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞, 𝐬𝐜𝐡𝐨̈𝐩𝐟𝐮𝐧𝐠𝐬𝐠𝐞𝐠𝐞𝐛𝐞𝐧𝐞 𝐖𝐞𝐬𝐞𝐧, 𝐚𝐮𝐟 𝐝𝐢𝐞 𝐢𝐧𝐧𝐞𝐫𝐬𝐭𝐞 𝐮𝐧𝐝 𝐞𝐢𝐧𝐳𝐢𝐠 𝐯𝐨𝐥𝐥𝐮𝐦𝐟𝐚̈𝐧𝐠𝐥𝐢𝐜𝐡 𝐬𝐜𝐡𝐨̈𝐩𝐟𝐮𝐧𝐠𝐬𝐛𝐞𝐬𝐭𝐢𝐦𝐦𝐭𝐞 𝐏𝐞𝐫𝐬𝐨̈𝐧𝐥𝐢𝐜𝐡𝐤𝐞𝐢𝐭 𝐳𝐮 𝐡𝐨̈𝐫𝐞𝐧.