Thoughts about active euthanasia through one’s own or someone else’s hand – Is it worthwhile to miss out on dying?
*1 永遠感謝創造 *1 Be always grateful to the Creation,
*2 將困難交織在你的生活中 *2 Which interwove difficulties into your life,
*3 因為不用奮鬥 *3 Because without struggle
*4 你永遠不可能變得聰明和 *4 You can never become wise and
*5 你永遠不會不配得到快樂 *5 You can never be happy undeservingly.
這些年，在我母親還在世的時候，我盡可能多地陪她，因為她身體虛弱，不能自理了。 有一次，父親手術後需要康復，我請了三個星期的假陪她。 與她獨處的時光，我覺得在精神上是一份很棒的禮物。 我很高興能和她在一起，就我們兩個人； 畢竟，我知道她的時間有限。 這些日日夜夜只屬於我們兩個人，它們讓我可以緩慢而堅定地與母親告別，因為她知道她不會因為離開這一生而感到嫉妒。 在她的一生中，她一直是一個堅持不懈、勇敢的鬥士，在她日益虛弱的歲月裡，她也一直保持著鬥志。 這三個星期裡發生的一件事對我來說仍然是一個生動的記憶，今天仍然讓我的嘴唇和心裡露出溫柔、愛和感激的微笑。 我起身走進她的房間，想看看她是不是醒了，已經是凌晨了。 她睜開眼睛，伸了個懶腰，挺直身子，深深地嘆了口氣。 “早上好，親愛的媽媽，你睡得好嗎？ 你感覺如何？” “謝謝你，我睡得很好，感覺很好！” 所有的痛苦，所有的痛苦，都在這一刻暫停了； 她只是在感動，平靜地散發著極大的感激和完全的幸福。
當我聽到或讀到關於主動安樂死越來越受歡迎、安樂死旅遊以及目前在瑞士的五個安樂死援助組織的工作量的討論時，我經常會想到這一事件以及其他與其他人發生的許多類似事件。
陀思妥耶夫斯基曾經說過：“我只害怕一件事：不值得我受折磨。” 一個人，如果因為害怕痛苦、痛苦和依賴而過早地放棄了自己的生命，他/她幾乎不能說他/她值得他/她的折磨，因為他/她很簡單地做到了 不允許。 然而，在他/她的非智力中，他/她不知道他/她正在搶奪自己和他/她的下一個。 因為我，作為一名護士，見過非常非常多的人死去，我知道我在說什麼，如果一個人堅持下去，就很有可能證明自己配得上生命、死亡和死亡。 結束。 事實上，在我的職業生涯中，我幾乎沒有遇到過一個重病患者會全心全意地希望或要求過早死亡。 事實是，這些討論大多發生在一個人還身體健康的時候，甚至不知道如果他只剩下幾天、幾週或幾個月會是什麼樣子。 或者是親人“想為所愛的人多受些苦”，儘管他們無法知道病人或垂死的人，即使在他/她虛弱的狀態下，是否還有另一種生活質量，以及它是什麼 看起來像或感覺像，因為他們絕對不可能想像自己處於他/她的位置。 可能他們不想看到病人，避免進一步的費用和高檔護理，或者更糟的是，他們渴望盡快拿到他/她的積蓄。 然而，無論如何，可以理解且不可否認的是，對於直接受影響的人，可以有意識或無意識地建立或多或少的強大壓力，他/她似乎自願遵守。
一個人在他/她更長或更短的最後道路上可能發生的最美好的事情是人類同胞，他們關心他/她並使他/她能夠忍受痛苦，關心他/她並理解他/ 她的願望和需要，並在可能的情況下實現它們，毫無疑問，除了姑息治療的有益幫助外。 – 如果不是在困難的日子裡支持我們的人類同胞，我們人類在這裡還有什麼意義？ 事實上，如果我們人類在生前和臨終時彼此有愛、尊重和同情的接觸，就沒有必要圍繞這個話題進行任何討論。 說實話，這是我們最後一條路唯一需要的東西。 當然，整件事情並不是片面的，因為就像生活中的每一件事一樣，它也在給予和索取，這豐富了雙方，讓生活充滿了意義。
然而，真正促使我為醫學上認可的或其他“自我造成的死亡”進行調解的事實是，死亡只是屬於生命，因為生命不是我們唯一的生命。 一次又一次，我們受制於新的輪迴，每一次生命，包括死亡，都使我們對未來的存在和所有未來的輪迴產生新的重要認知。 與其過早地溜走，不如讓自己去受苦，去面對苦難，從而逐漸為未來的艱難處境做好準備。 生活的意義不僅在於享受，在於積極的工作，在於美麗和慾望的滿足，還在於即使每天都要重新為之奮鬥，也要在最艱難、最艱難的日子裡不斷地提取價值。 一個人不應該問自己：“我對生活還有什麼期望？”而是：“生活對我還有什麼期望？” 堅持到最後——這才是真正的偉大，也就是真正意義上的尊嚴和自決。
讓我在這裡插入一段激動人心的書的簡短摘錄“……無論如何都要對生活說是 – 一位心理學家經歷了集中營”（“人類對意義的探索”），由奧地利神經學家和精神病學家維克托埃米爾弗蘭克爾撰寫，他 寫於 1945 年。Viktor Frankl 也是意義療法和存在主義分析（“第三維也納心理治療學派”）的創始人。 在他的工作中，他將意義問題置於他關於自殺預防的工作的中心。 （另請參閱 YouTube 視頻“人類尋找意義”。）
當我讀到這些經歷和勇敢承受苦難的文字時，關於主動安樂死的辯論在我看來真的很荒誕：
“……在這齋戒日的晚上，我們一起躺在土屋裡，心情格外淒涼。 很少有人說，即便如此，每一個字都聽起來很惱火。 然後，更糟糕的是，燈熄滅了。 情緒跌至谷底。 街區長老是個聰明人，他即興聊了聊我們所有人內心深處非常關心的一切：他談到了過去幾天死去的許多同志，要么是生病，要么是自殺。 他還談到了他們以一種或另一種方式死亡的真正原因可能是：放棄自己。 關於這個問題，以及如何以某種方式仍然可以防止致命的“放棄希望”可能成為下一個受害者的問題，我們的街區長老現在想听聽一些解釋——他把我撇在一邊了！ 天知道我根本沒有心情給出心理解釋或靈魂治癒的鼓勵——為我的軍營戰友提供一種醫療牧養。
我又冷又餓，我也軟弱易怒。 但我不得不讓自己利用這個難得的機會，因為現在比以往任何時候都更需要安慰的話。
我就這樣開始了——我一開始就說，對於不自覺的人來說，未來一定是毫無希望的； 我承認我們每個人都可以自己粗略計算出生存的機會有多小。 雖然營地裡沒有流行斑疹傷寒，但我估計自己的生存機會在百分之五左右。 我告訴他們了！ 而且我還告訴他們，不管怎樣，我都沒有放棄希望認輸的意思。 由於沒有人知道未來，所以沒有人知道下一個小時會給他/她帶來什麼。 儘管我們可能不會期待第二天會發生任何轟動的軍事事件——誰能比我們更清楚，根據我們在營地的經驗，有時會突然出現任何大好機會，至少對個人而言是這樣：一個小團體的意外加入 轉移到一個工作條件特別好的特殊群體或類似的地方——一方面，這是集中營囚犯的渴望和最高的“幸運”。
不久我發現這種努力有了結果。 很快，我們小屋橫樑上的電燈泡亮了，我看到了我的同志們悲慘的身影，他們現在眼裡含著淚水，一瘸一拐地來到我的位置，為了——感謝我……
然而，我不僅談到了未來，幸運地遮蔽了未來的黑暗，談到了現在及其所有的苦難，而且我還談到了過去——它所有的歡樂和光明，它仍然賦予 在我們生活的黑暗中。 我引用了詩人的話，他說：“你所經歷的，地球上沒有任何力量可以從你身上奪走。” 我們在豐富的過去、豐富的經驗中取得了成果，這種內在財富不能被任何人或任何人從我們身上奪走。 然而，不僅是我們的經歷，還有我們所做的一切，無論我們有過什麼偉大的想法和我們所遭受的一切……我們已經將所有這些都保存在現實中，一勞永逸。 即使它可能已經過去了——它只是永遠保存在過去！ 曾經存在也是一種存在，也許是最可靠的存在。
然後我最後談到了讓生活充滿意義的各種機會。 我告訴我的戰友們（他們躺在那裡一動不動，頂多時時能聽到一聲深深的感嘆），人的生命在任何情況下都是有意義的，而這種存在的無盡意義也包括痛苦和痛苦。 垂死，需要和死亡。 我要求這些在漆黑的小屋裡專心聽我講話的可憐的傢伙，正視事情和我們處境的嚴重性，不管怎樣都不要膽怯，而是要保持勇氣，因為他們知道也有絕望 我們的鬥爭不能觸及它的意義和尊嚴。 我告訴他們，在這些艱難的時刻，甚至在臨近我們許多人的最後時刻，有人正以期待的目光俯視著我們中的任何一個人，朋友、妻子、活著的人或死去的人—— 或神。 他/她希望我們不要讓他/她失望，我們知道如何自豪地受苦和死去，而不是可憐巴巴地。
……他/她不想毫無意義地受苦和死去； 但是，毫無意義，我們都不想要它！ 為了賦予這最後的意義，我們在這裡的生活——在營地裡——以及現在——在這種幾乎絕望的情況下——這就是我用我的話所追求的。
不久我發現這種努力有了結果。 很快，我們小屋橫樑上的電燈泡亮了，我看到了我的同志們悲慘的身影，他們現在眼裡含著淚水，一瘸一拐地來到我的位置，為了——感謝我……
然而，我要在這裡承認，我很少有像今晚這樣的內在力量來與我的同胞進行最後的內在接觸，我當然沒有利用很多這樣的機會，……”
本書內容向我們訴說的這種震撼人心的人性偉大，可能會讓我們中的許多人有理由再次羞愧地反思想要過早離開生活以避免痛苦的想法。 這是偉大仁慈的見證，時至今日仍能鼓舞許多不得不“毫無意義地”受苦的人。 它不引起同情和指責，也絕不是聳人聽聞的恐怖。 對於精神科醫生來說，必須描述集中營囚犯（他是其中一員）必須經歷的非人化階段，以及他們中的一些人如何仍然可以對生活說“是”並給予生命 意味著所有的痛苦。
一個知道他/她的精神形式轉世這一事實的人再也無法認識到自殺、主動安樂死或支持它的任何意義。 他/她了解到人類無論如何都不能逃避他/她的自我責任，並且他/她意識到過早地離開生活——無論如何——不能解決任何問題。 他/她必須通過自己的努力，憑藉自己的智慧、理性和意識的力量，克服人生道路上的一切挑戰。 懦弱地逃避生活確實推遲了他/她的問題，但不能解決問題。 他/她的精神形式血統的後續人格必須處理它接收到的衝動。 簡單來說就是，如果通過逃避生活，我們沒有遇到問題，遲早我們的繼任者會再次遇到同樣的問題，然後可能更難以體面地解決。 這與業力無關，業力僅對應於想像的地球產物。
主動安樂死也是謀殺——協助謀殺。 自殺也是謀殺——自我謀殺。 這與被動安樂死形成對比，被動安樂死是允許的，甚至可能是正確的，例如，如果在確認腦死亡發生後維持生命的機器被關閉，它們只維持器官的功能。
生命是一份美妙的禮物。 它不是給我們的，所以當它變得困難時我們就把它扔掉了。 因此，願我們將它利用到最後一刻，以便進一步發展並以這種形式感謝創造。